你知道嗎？
(資料圖片)
每個孩子心目中都有兩顆種子
第一顆種子的核心品質(zhì)
是自我控制力
第二顆種子的核心成分
是主動性和創(chuàng)造性、
兩顆種子缺一不可
對中國孩子來說
前一顆種子的生長土壤比較肥沃
而第二顆種子的生長土壤比較貧瘠
北京師范大學(xué)心理學(xué)院博士生導(dǎo)師陳會昌教授曾經(jīng)主持一項長達19年的研究，從2歲起開始跟蹤研究208個普通孩子的社會行為與家庭教養(yǎng)方式，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)——
“每個孩子身上有自控力和主動性‘兩顆種子’，孩子成長最理想的狀態(tài)就是兩顆種子都飽滿地、和諧平衡地得到發(fā)展。”回顧這篇文章，能夠幫我們厘清教育改革路上很多被忽視的細(xì)節(jié)。
每個孩子心中都有“兩顆種子”
“每個學(xué)生心中都有兩顆種子，第一顆種子的核心品質(zhì)是自我控制力，是控制自己、按照外界環(huán)境提出的要求，學(xué)習(xí)社會期望的知識、技能，完成成人要求的任務(wù)的能力；第二顆種子的核心成分是主動性和創(chuàng)造性，是出于個人內(nèi)在興趣、動機和愿望，自發(fā)地做自己喜歡做的事情的能力。”
關(guān)于“兩顆種子”，陳會昌先用學(xué)者特有的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確地定義，接著又生動地描述說：“在小學(xué)和中學(xué)階段，有一些孩子善于親近老師，對老師同學(xué)有禮貌，在同學(xué)中有親和力，通常被選為班干部；善于解決同學(xué)間的矛盾沖突，受到老師和同學(xué)的歡迎，擁有較高威信；上課時能注意聽講，活躍地提問題，敢于發(fā)表意見，喜歡參加討論；
課后認(rèn)真完成作業(yè)，并能自覺地預(yù)習(xí)第二天要講的課程；學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀。自我管理和自學(xué)能力強，喜歡自己查找學(xué)習(xí)資料，購買感興趣的書。能較早地形成職業(yè)興趣和職業(yè)理想，有些孩子還能掌握令人望塵莫及的專長……這就是主動性比較強的孩子。”
“兩顆種子”的成長情況不同會導(dǎo)致什么樣的結(jié)果呢？
陳會昌娓娓道來兩個事實。第一個事實是：國內(nèi)外心理學(xué)者近年來的研究發(fā)現(xiàn)，中國人和猶太人的智商是世界各民族中最高的，中國中小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績是世界上最好的。國外心理測量專家的研究證明，東亞人和猶太人的智商無顯著差異，東亞人和猶太人的智商略高于昂格魯-撒克遜白種人，更高于美洲的西班牙后裔和非洲人后裔。1980年代以后，中國中學(xué)生參加國際奧林匹克數(shù)理化競賽成績卓著，中國小學(xué)生的數(shù)學(xué)成績明顯高于美國小學(xué)生。
第二個事實是：自1901到現(xiàn)在，獲諾貝爾科學(xué)獎的科學(xué)家，猶太人獲獎人數(shù)是華人獲獎人數(shù)的40多倍。在歐美各國的著名大學(xué)中，猶太裔的著名教授大大多于華裔教授。美國航天科學(xué)家中，猶太裔約占60%，華人寥寥無幾。
“這兩個事實形成一個悖論：華人的智力并不一定比其他民族低，但是獲得高水平成就的人很少。”陳會昌指出：“獲得諾貝爾獎的人數(shù)多少，標(biāo)志著一個國家的科學(xué)研究水平的高低，它是由很多因素決定的，其中一個重要因素，就是教育與文化。對中國孩子來說，前一顆種子的生長土壤比較肥沃，而第二顆種子的生長土壤比較貧瘠，相反，西方國家的孩子，第一顆種子的生長環(huán)境可能不如我們，但是第二顆種子的生長土壤比較肥沃。
我們作為教育者，必須對這些事實進行反思，有責(zé)任在發(fā)揚第一顆種子環(huán)境優(yōu)勢的同時，改善孩子第二顆種子的生長環(huán)境。”
學(xué)校教育最缺乏
對“模糊性”的容忍度
陳會昌的研究包括對諾貝爾獎獲得者和其他高成就者的傳記分析，他們發(fā)現(xiàn)，取得高水平成就需要的心理條件包括——
對自己感興趣事物的巨大的內(nèi)在興趣和高度熱情；
不可阻止的、自發(fā)的學(xué)習(xí)行為；
強烈的成長動機（超越、巔峰動機）；
反潮流精神；
獨立性、創(chuàng)造性、求新求異性；
孜孜不倦的工作態(tài)度和克服困難的堅韌精神。
其中5條與主動性有關(guān)，只有一條與自控力有關(guān)。“而我國傳統(tǒng)文化對與主動性有關(guān)的前5條都是不支持、不提倡的，只有與自控力有關(guān)的第六條符合我們一貫提倡的‘頭懸梁，錐刺骨’‘十年寒窗苦’‘滴水穿石’等理念。”
說到創(chuàng)造性，陳會昌引用美國心理學(xué)家斯騰伯格的話，“創(chuàng)造性包含善于發(fā)現(xiàn)問題、獨創(chuàng)性思維方式、對模糊性的容忍度、強烈的成就動機、失敗后重新嘗試的意志力、時間和精力”。
他特別指出：“其中第三條的‘模糊性’，指的是解決問題時答案的非唯一性，這恰恰是我們的學(xué)校教育中最缺少的，也是家庭教育需要特別注意的。”
“但是現(xiàn)在很多父母又走到了另一個極端，認(rèn)為自由和民主極為重要，強調(diào)要給孩子充分的愛，認(rèn)為對孩子自控力的訓(xùn)練會壓抑孩子的天性，這種看法有失偏頗。”
陳會昌話鋒一轉(zhuǎn)，提到雖然中國傳統(tǒng)家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)在培養(yǎng)人的主動性和創(chuàng)造性方面偏弱，對自控性要求過嚴(yán)，中國現(xiàn)行的高考制度又在教育環(huán)境上限制了學(xué)生的創(chuàng)新性，但孩子成長最理想的狀態(tài)是兩顆種子都得到發(fā)展，并且達到一種和諧平衡的發(fā)展，“過于強調(diào)主動性而忽視自控力的培養(yǎng)，是從一個極端走向另一個極端”。
陳會昌說：“幾十年來，國內(nèi)外心理學(xué)家的大量研究證明，兒童時期形成的良好自控力，對其學(xué)習(xí)成績、學(xué)校適應(yīng)以及成年后的事業(yè)成功均有重要影響，其影響力甚至超過智力。”
那么，如何處理既重視對孩子自控力、意志力的培養(yǎng)，又不壓抑孩子天性這個難題呢？對此，陳會昌建議，在家庭教育中，把握好愛和嚴(yán)、自由和紀(jì)律之間的平衡，不要片面主張給孩子“愛和自由”。如果在孩子嬰幼兒期忽視自控力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，當(dāng)孩子進入幼兒園和小學(xué)以后，他們將很難適應(yīng)要求自控力、紀(jì)律性和群體合作的集體生活，這些孩子將會嘗到學(xué)習(xí)與社會適應(yīng)不良的苦果。
心理學(xué)研究表明，很多父母在孩子小時候過分溺愛孩子，當(dāng)孩子進入青少年期后，因為學(xué)習(xí)成績差、品德不良轉(zhuǎn)而打罵孩子甚至“破罐破摔”，走到了另一極端。
培養(yǎng)自控力的前提
父母需要做什么
人的自我控制力是與生俱來的嗎？
陳會昌肯定地說：“不是與生俱來的。人有趨樂避苦的本能，人的行為受到來自外部的控制，最初都會感到不舒適甚至痛苦。因此，兒童對外部控制都會產(chǎn)生反感，但是，如果對兒童的行為不加控制，在他們進入社會環(huán)境后，因為違反規(guī)則而遭到懲罰，會使他們遭受到更大的挫折和痛苦。心理學(xué)研究表明，從外控轉(zhuǎn)向內(nèi)控，是培養(yǎng)兒童自控力的最有效途徑。”
什么叫做內(nèi)控？
陳會昌解釋說，就是把來自外部的控制，如園規(guī)、校規(guī)、社會規(guī)則和道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為兒童的內(nèi)部需要。其心理學(xué)本質(zhì)在于，當(dāng)一個孩子想違反規(guī)則時，能夠預(yù)見到違規(guī)行為可能帶來的不愉快后果以及遵守規(guī)則行為可能帶來的好結(jié)果，從而有意識地、自覺地表現(xiàn)出遵守規(guī)則行為。
在家庭教育和學(xué)校教育中，如果只憑外控，而不引導(dǎo)內(nèi)控，對兒童的自控力教育注定是不成功的、無效的。因為在這種情況下，兒童只是被迫去做父母、教師讓他們做的事情，他們身上的“第一顆種子”并沒有得到良好的生長發(fā)育，在沒有外部壓力的情況下，趨樂避苦的本能還會表現(xiàn)出來。
自控力這么重要，那么對孩子自控力的訓(xùn)練應(yīng)該從什么時候開始呢？
陳會昌說：“在嬰兒期，就需要對孩子的某些危險行為或破壞行為加以限制，讓孩子聽話和順從，這就是自控力的早期訓(xùn)練。1歲左右，像按時吃飯、喝水、睡覺，避免危險行為，愛護玩具、書籍和財物，遵守一些生活常規(guī)等，就應(yīng)該循序漸進地成為家庭教育中的重要內(nèi)容了。”
陳會昌強調(diào)說，培養(yǎng)孩子自控力的重要前提，是父母對孩子要疼愛、敏感、同步、耐心。可以想象，一個從不打罵、呵斥孩子的媽媽，當(dāng)她給孩子提出一個要求時，孩子更容易聽話和順從；相反，如果媽媽動輒呵斥、打罵孩子，那么，當(dāng)她給孩子提出一個要求時，孩子很可能會反抗、不順從。
以下是培養(yǎng)孩子自控力的八個原則：
1.不輕易對孩子做整體性評價，如“你真笨”或“你真聰明”；
2.不要說“你看看你，再看看人家！”這樣橫向比較的話；
3.對孩子的失控行為要有懲罰、批評、說理、引導(dǎo)、冷落、暫停、取消權(quán)利等多方面措施，不能放任自流；
4.培養(yǎng)好品質(zhì)，必須要在孩子做錯事后激發(fā)他的悲傷、內(nèi)疚、自責(zé)、羞愧等負(fù)面情感；
5.保持家庭成員間教育的一致；
6.教育藝術(shù)的秘訣體現(xiàn)在教育者與被教育者的情感關(guān)系中；
7.在具備基本的自控能力之后，注意培養(yǎng)孩子的獨立性；
8.父母具有較好的情緒和行為控制力是正確實施教育的前提。
品學(xué)兼優(yōu)的孩子
大多在家庭學(xué)校都受到尊重
“您提出的尊重平等教育對兩顆種子的培養(yǎng)有什么意義？”
陳會昌告訴記者，在完成國家社會科學(xué)（教育類）重點研究課題《尊重平等教育》過程中，他們曾調(diào)查了幾百名中小學(xué)生在家庭和學(xué)校是否受到尊重的情況。結(jié)果表明，那些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，大多是在家庭和學(xué)校受到尊重的學(xué)生，而那些心理不健康、學(xué)習(xí)與社會適應(yīng)較差的，往往是在家里和學(xué)校未受到尊重的學(xué)生。
“我們的研究證明，在家里受到尊重的孩子，走出家門才會尊重別人的心靈，尊重和自己價值觀不一致的人，尊重冒犯過自己的人，才會保護別人的自尊，平等對待別人。一個人從小在家里受到平等、尊重的對待，以后才會在學(xué)校和社會生活中爭取各種平等機會，遵守自己應(yīng)該遵守的義務(wù)和責(zé)任，在資源緊缺時恪守公平原則，并且?guī)椭切┬枰獛椭约河心芰椭娜恕！?/p>
但陳會昌也很遺憾地指出，由于幾千年來傳統(tǒng)觀念的影響，我國的家庭和學(xué)校教育中，成人不能平等、尊重地對待下一代的現(xiàn)象至今仍然比較普遍地存在著。近年來，人們開始強調(diào)“愛孩子”、“愛學(xué)生”，但是“尊重孩子”“尊重學(xué)生”仍然被多數(shù)人忽視。
“每個人都有自尊和被尊重的需要，這種需要，從嬰兒受到批評時的委屈和反抗行為中就可以看出來。當(dāng)孩子進入小學(xué)期以后，自尊和被尊重的需要快速發(fā)展，如果這種需要得不到滿足，會嚴(yán)重阻礙他們?nèi)烁衽c社會性的發(fā)展。在缺乏自尊和被尊重的氛圍中，孩子通常會以違抗、敵意方式對待周圍人和社會要求，他的自控力尤其是自覺的自控（內(nèi)控）自然不會得到良好發(fā)展。”
陳會昌舉例說，我們說尊重孩子，就是要把孩子看作一個具有與眾不同的天性和獨特人格的“人”，一個和其他任何人平等的“自由人”。在進入小學(xué)和中學(xué)后，家長和教師要特別注意尊重孩子的興趣愛好、情緒情感，尊重他們的選擇與判斷、個人隱私以及他們的抱負(fù)和志向。無論父母對孩子，還是教師對學(xué)生，都應(yīng)該做到不體罰、不辱罵、不大聲訓(xùn)斥、不羞辱、嘲笑，不當(dāng)眾批評。
陳會昌還記得北京市一位品學(xué)兼優(yōu)的初三學(xué)生這樣說道：“家長做什么決定都會先問一下我，和我談話完全是建立在平等的基礎(chǔ)上，不會把意見強加給我，對我的隱私也不會問太多，他們認(rèn)為，這是每一個人都應(yīng)該享有的自由。”
最后，陳會昌特別指出，尊重不等于溺愛，更不等于放任自流，尊重孩子與培養(yǎng)孩子的自控力相輔相成，尤其是，要想培養(yǎng)孩子自覺的內(nèi)控能力，必須從尊重孩子開始做起。“對尊重與紀(jì)律性的關(guān)系，我很贊成美國作家馬克·吐溫的一句話，‘對意見的表達，要像魚兒在水里暢游般自由；而對紀(jì)律的要求，卻要像巖石般堅定。’”
編輯｜京教君
內(nèi)容來源｜中國教育報
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