你知道嗎？

每個(gè)孩子心目中都有兩顆種子

(資料圖)

第一顆種子的核心品質(zhì)

是自我控制力

第二顆種子的核心成分

是主動(dòng)性和創(chuàng)造性、

兩顆種子缺一不可

對(duì)中國(guó)孩子來(lái)說(shuō)

前一顆種子的生長(zhǎng)土壤比較肥沃

而第二顆種子的生長(zhǎng)土壤比較貧瘠

北京師范大學(xué)心理學(xué)院博士生導(dǎo)師陳會(huì)昌教授曾經(jīng)主持一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)19年的研究，從2歲起開(kāi)始跟蹤研究208個(gè)普通孩子的社會(huì)行為與家庭教養(yǎng)方式，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)——

“每個(gè)孩子身上有自控力和主動(dòng)性‘兩顆種子’，孩子成長(zhǎng)最理想的狀態(tài)就是兩顆種子都飽滿(mǎn)地、和諧平衡地得到發(fā)展。”回顧這篇文章，能夠幫我們厘清教育改革路上很多被忽視的細(xì)節(jié)。

每個(gè)孩子心中都有“兩顆種子”

“每個(gè)學(xué)生心中都有兩顆種子，第一顆種子的核心品質(zhì)是自我控制力，是控制自己、按照外界環(huán)境提出的要求，學(xué)習(xí)社會(huì)期望的知識(shí)、技能，完成成人要求的任務(wù)的能力；第二顆種子的核心成分是主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是出于個(gè)人內(nèi)在興趣、動(dòng)機(jī)和愿望，自發(fā)地做自己喜歡做的事情的能力。”

關(guān)于“兩顆種子”，陳會(huì)昌先用學(xué)者特有的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確地定義，接著又生動(dòng)地描述說(shuō)：“在小學(xué)和中學(xué)階段，有一些孩子善于親近老師，對(duì)老師同學(xué)有禮貌，在同學(xué)中有親和力，通常被選為班干部；善于解決同學(xué)間的矛盾沖突，受到老師和同學(xué)的歡迎，擁有較高威信；上課時(shí)能注意聽(tīng)講，活躍地提問(wèn)題，敢于發(fā)表意見(jiàn)，喜歡參加討論；

課后認(rèn)真完成作業(yè)，并能自覺(jué)地預(yù)習(xí)第二天要講的課程；學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀。自我管理和自學(xué)能力強(qiáng)，喜歡自己查找學(xué)習(xí)資料，購(gòu)買(mǎi)感興趣的書(shū)。能較早地形成職業(yè)興趣和職業(yè)理想，有些孩子還能掌握令人望塵莫及的專(zhuān)長(zhǎng)……這就是主動(dòng)性比較強(qiáng)的孩子。”

“兩顆種子”的成長(zhǎng)情況不同會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果呢？

陳會(huì)昌娓娓道來(lái)兩個(gè)事實(shí)。第一個(gè)事實(shí)是：國(guó)內(nèi)外心理學(xué)者近年來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人和猶太人的智商是世界各民族中最高的，中國(guó)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)是世界上最好的。國(guó)外心理測(cè)量專(zhuān)家的研究證明，東亞人和猶太人的智商無(wú)顯著差異，東亞人和猶太人的智商略高于昂格魯-撒克遜白種人，更高于美洲的西班牙后裔和非洲人后裔。1980年代以后，中國(guó)中學(xué)生參加國(guó)際奧林匹克數(shù)理化競(jìng)賽成績(jī)卓著，中國(guó)小學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)明顯高于美國(guó)小學(xué)生。

第二個(gè)事實(shí)是：自1901到現(xiàn)在，獲諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的科學(xué)家，猶太人獲獎(jiǎng)人數(shù)是華人獲獎(jiǎng)人數(shù)的40多倍。在歐美各國(guó)的著名大學(xué)中，猶太裔的著名教授大大多于華裔教授。美國(guó)航天科學(xué)家中，猶太裔約占60%，華人寥寥無(wú)幾。

“這兩個(gè)事實(shí)形成一個(gè)悖論：華人的智力并不一定比其他民族低，但是獲得高水平成就的人很少。”陳會(huì)昌指出：“獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人數(shù)多少，標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的科學(xué)研究水平的高低，它是由很多因素決定的，其中一個(gè)重要因素，就是教育與文化。對(duì)中國(guó)孩子來(lái)說(shuō)，前一顆種子的生長(zhǎng)土壤比較肥沃，而第二顆種子的生長(zhǎng)土壤比較貧瘠，相反，西方國(guó)家的孩子，第一顆種子的生長(zhǎng)環(huán)境可能不如我們，但是第二顆種子的生長(zhǎng)土壤比較肥沃。

我們作為教育者，必須對(duì)這些事實(shí)進(jìn)行反思，有責(zé)任在發(fā)揚(yáng)第一顆種子環(huán)境優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，改善孩子第二顆種子的生長(zhǎng)環(huán)境。”

學(xué)校教育最缺乏

對(duì)“模糊性”的容忍度

陳會(huì)昌的研究包括對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和其他高成就者的傳記分析，他們發(fā)現(xiàn)，取得高水平成就需要的心理?xiàng)l件包括——

對(duì)自己感興趣事物的巨大的內(nèi)在興趣和高度熱情；

不可阻止的、自發(fā)的學(xué)習(xí)行為；

強(qiáng)烈的成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)（超越、巔峰動(dòng)機(jī)）；

反潮流精神；

獨(dú)立性、創(chuàng)造性、求新求異性；

孜孜不倦的工作態(tài)度和克服困難的堅(jiān)韌精神。

其中5條與主動(dòng)性有關(guān)，只有一條與自控力有關(guān)。“而我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)與主動(dòng)性有關(guān)的前5條都是不支持、不提倡的，只有與自控力有關(guān)的第六條符合我們一貫提倡的‘頭懸梁，錐刺骨’‘十年寒窗苦’‘滴水穿石’等理念。”

說(shuō)到創(chuàng)造性，陳會(huì)昌引用美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格的話(huà)，“創(chuàng)造性包含善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獨(dú)創(chuàng)性思維方式、對(duì)模糊性的容忍度、強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)、失敗后重新嘗試的意志力、時(shí)間和精力”。

他特別指出：“其中第三條的‘模糊性’，指的是解決問(wèn)題時(shí)答案的非唯一性，這恰恰是我們的學(xué)校教育中最缺少的，也是家庭教育需要特別注意的。”

“但是現(xiàn)在很多父母又走到了另一個(gè)極端，認(rèn)為自由和民主極為重要，強(qiáng)調(diào)要給孩子充分的愛(ài)，認(rèn)為對(duì)孩子自控力的訓(xùn)練會(huì)壓抑孩子的天性，這種看法有失偏頗。”

陳會(huì)昌話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，提到雖然中國(guó)傳統(tǒng)家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)在培養(yǎng)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性方面偏弱，對(duì)自控性要求過(guò)嚴(yán)，中國(guó)現(xiàn)行的高考制度又在教育環(huán)境上限制了學(xué)生的創(chuàng)新性，但孩子成長(zhǎng)最理想的狀態(tài)是兩顆種子都得到發(fā)展，并且達(dá)到一種和諧平衡的發(fā)展，“過(guò)于強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性而忽視自控力的培養(yǎng)，是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端”。

陳會(huì)昌說(shuō)：“幾十年來(lái)，國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家的大量研究證明，兒童時(shí)期形成的良好自控力，對(duì)其學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)校適應(yīng)以及成年后的事業(yè)成功均有重要影響，其影響力甚至超過(guò)智力。”

那么，如何處理既重視對(duì)孩子自控力、意志力的培養(yǎng)，又不壓抑孩子天性這個(gè)難題呢？對(duì)此，陳會(huì)昌建議，在家庭教育中，把握好愛(ài)和嚴(yán)、自由和紀(jì)律之間的平衡，不要片面主張給孩子“愛(ài)和自由”。如果在孩子?jì)胗變浩诤鲆曌钥亓Φ呐囵B(yǎng)和訓(xùn)練，當(dāng)孩子進(jìn)入幼兒園和小學(xué)以后，他們將很難適應(yīng)要求自控力、紀(jì)律性和群體合作的集體生活，這些孩子將會(huì)嘗到學(xué)習(xí)與社會(huì)適應(yīng)不良的苦果。

心理學(xué)研究表明，很多父母在孩子小時(shí)候過(guò)分溺愛(ài)孩子，當(dāng)孩子進(jìn)入青少年期后，因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)差、品德不良轉(zhuǎn)而打罵孩子甚至“破罐破摔”，走到了另一極端。

培養(yǎng)自控力的前提

父母需要做什么

人的自我控制力是與生俱來(lái)的嗎？

陳會(huì)昌肯定地說(shuō)：“不是與生俱來(lái)的。人有趨樂(lè)避苦的本能，人的行為受到來(lái)自外部的控制，最初都會(huì)感到不舒適甚至痛苦。因此，兒童對(duì)外部控制都會(huì)產(chǎn)生反感，但是，如果對(duì)兒童的行為不加控制，在他們進(jìn)入社會(huì)環(huán)境后，因?yàn)檫`反規(guī)則而遭到懲罰，會(huì)使他們?cè)馐艿礁蟮拇煺酆屯纯唷Ｐ睦韺W(xué)研究表明，從外控轉(zhuǎn)向內(nèi)控，是培養(yǎng)兒童自控力的最有效途徑。”

什么叫做內(nèi)控？

陳會(huì)昌解釋說(shuō)，就是把來(lái)自外部的控制，如園規(guī)、校規(guī)、社會(huì)規(guī)則和道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為兒童的內(nèi)部需要。其心理學(xué)本質(zhì)在于，當(dāng)一個(gè)孩子想違反規(guī)則時(shí)，能夠預(yù)見(jiàn)到違規(guī)行為可能帶來(lái)的不愉快后果以及遵守規(guī)則行為可能帶來(lái)的好結(jié)果，從而有意識(shí)地、自覺(jué)地表現(xiàn)出遵守規(guī)則行為。

在家庭教育和學(xué)校教育中，如果只憑外控，而不引導(dǎo)內(nèi)控，對(duì)兒童的自控力教育注定是不成功的、無(wú)效的。因?yàn)樵谶@種情況下，兒童只是被迫去做父母、教師讓他們做的事情，他們身上的“第一顆種子”并沒(méi)有得到良好的生長(zhǎng)發(fā)育，在沒(méi)有外部壓力的情況下，趨樂(lè)避苦的本能還會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。

自控力這么重要，那么對(duì)孩子自控力的訓(xùn)練應(yīng)該從什么時(shí)候開(kāi)始呢？

陳會(huì)昌說(shuō)：“在嬰兒期，就需要對(duì)孩子的某些危險(xiǎn)行為或破壞行為加以限制，讓孩子聽(tīng)話(huà)和順從，這就是自控力的早期訓(xùn)練。1歲左右，像按時(shí)吃飯、喝水、睡覺(jué)，避免危險(xiǎn)行為，愛(ài)護(hù)玩具、書(shū)籍和財(cái)物，遵守一些生活常規(guī)等，就應(yīng)該循序漸進(jìn)地成為家庭教育中的重要內(nèi)容了。”

陳會(huì)昌強(qiáng)調(diào)說(shuō)，培養(yǎng)孩子自控力的重要前提，是父母對(duì)孩子要疼愛(ài)、敏感、同步、耐心。可以想象，一個(gè)從不打罵、呵斥孩子的媽媽?zhuān)?dāng)她給孩子提出一個(gè)要求時(shí)，孩子更容易聽(tīng)話(huà)和順從；相反，如果媽媽動(dòng)輒呵斥、打罵孩子，那么，當(dāng)她給孩子提出一個(gè)要求時(shí)，孩子很可能會(huì)反抗、不順從。

以下是培養(yǎng)孩子自控力的八個(gè)原則：

1.不輕易對(duì)孩子做整體性評(píng)價(jià)，如“你真笨”或“你真聰明”；

2.不要說(shuō)“你看看你，再看看人家！”這樣橫向比較的話(huà)；

3.對(duì)孩子的失控行為要有懲罰、批評(píng)、說(shuō)理、引導(dǎo)、冷落、暫停、取消權(quán)利等多方面措施，不能放任自流；

4.培養(yǎng)好品質(zhì)，必須要在孩子做錯(cuò)事后激發(fā)他的悲傷、內(nèi)疚、自責(zé)、羞愧等負(fù)面情感；

5.保持家庭成員間教育的一致；

6.教育藝術(shù)的秘訣體現(xiàn)在教育者與被教育者的情感關(guān)系中；

7.在具備基本的自控能力之后，注意培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性；

8.父母具有較好的情緒和行為控制力是正確實(shí)施教育的前提。

品學(xué)兼優(yōu)的孩子

大多在家庭學(xué)校都受到尊重

“您提出的尊重平等教育對(duì)兩顆種子的培養(yǎng)有什么意義？”

陳會(huì)昌告訴記者，在完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)（教育類(lèi)）重點(diǎn)研究課題《尊重平等教育》過(guò)程中，他們?cè){(diào)查了幾百名中小學(xué)生在家庭和學(xué)校是否受到尊重的情況。結(jié)果表明，那些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，大多是在家庭和學(xué)校受到尊重的學(xué)生，而那些心理不健康、學(xué)習(xí)與社會(huì)適應(yīng)較差的，往往是在家里和學(xué)校未受到尊重的學(xué)生。

“我們的研究證明，在家里受到尊重的孩子，走出家門(mén)才會(huì)尊重別人的心靈，尊重和自己價(jià)值觀不一致的人，尊重冒犯過(guò)自己的人，才會(huì)保護(hù)別人的自尊，平等對(duì)待別人。一個(gè)人從小在家里受到平等、尊重的對(duì)待，以后才會(huì)在學(xué)校和社會(huì)生活中爭(zhēng)取各種平等機(jī)會(huì)，遵守自己應(yīng)該遵守的義務(wù)和責(zé)任，在資源緊缺時(shí)恪守公平原則，并且?guī)椭切┬枰獛椭约河心芰椭娜恕！?/p>

但陳會(huì)昌也很遺憾地指出，由于幾千年來(lái)傳統(tǒng)觀念的影響，我國(guó)的家庭和學(xué)校教育中，成人不能平等、尊重地對(duì)待下一代的現(xiàn)象至今仍然比較普遍地存在著。近年來(lái)，人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“愛(ài)孩子”、“愛(ài)學(xué)生”，但是“尊重孩子”“尊重學(xué)生”仍然被多數(shù)人忽視。

“每個(gè)人都有自尊和被尊重的需要，這種需要，從嬰兒受到批評(píng)時(shí)的委屈和反抗行為中就可以看出來(lái)。當(dāng)孩子進(jìn)入小學(xué)期以后，自尊和被尊重的需要快速發(fā)展，如果這種需要得不到滿(mǎn)足，會(huì)嚴(yán)重阻礙他們?nèi)烁衽c社會(huì)性的發(fā)展。在缺乏自尊和被尊重的氛圍中，孩子通常會(huì)以違抗、敵意方式對(duì)待周?chē)撕蜕鐣?huì)要求，他的自控力尤其是自覺(jué)的自控（內(nèi)控）自然不會(huì)得到良好發(fā)展。”

陳會(huì)昌舉例說(shuō)，我們說(shuō)尊重孩子，就是要把孩子看作一個(gè)具有與眾不同的天性和獨(dú)特人格的“人”，一個(gè)和其他任何人平等的“自由人”。在進(jìn)入小學(xué)和中學(xué)后，家長(zhǎng)和教師要特別注意尊重孩子的興趣愛(ài)好、情緒情感，尊重他們的選擇與判斷、個(gè)人隱私以及他們的抱負(fù)和志向。無(wú)論父母對(duì)孩子，還是教師對(duì)學(xué)生，都應(yīng)該做到不體罰、不辱罵、不大聲訓(xùn)斥、不羞辱、嘲笑，不當(dāng)眾批評(píng)。

陳會(huì)昌還記得北京市一位品學(xué)兼優(yōu)的初三學(xué)生這樣說(shuō)道：“家長(zhǎng)做什么決定都會(huì)先問(wèn)一下我，和我談話(huà)完全是建立在平等的基礎(chǔ)上，不會(huì)把意見(jiàn)強(qiáng)加給我，對(duì)我的隱私也不會(huì)問(wèn)太多，他們認(rèn)為，這是每一個(gè)人都應(yīng)該享有的自由。”

最后，陳會(huì)昌特別指出，尊重不等于溺愛(ài)，更不等于放任自流，尊重孩子與培養(yǎng)孩子的自控力相輔相成，尤其是，要想培養(yǎng)孩子自覺(jué)的內(nèi)控能力，必須從尊重孩子開(kāi)始做起。“對(duì)尊重與紀(jì)律性的關(guān)系，我很贊成美國(guó)作家馬克·吐溫的一句話(huà)，‘對(duì)意見(jiàn)的表達(dá)，要像魚(yú)兒在水里暢游般自由；而對(duì)紀(jì)律的要求，卻要像巖石般堅(jiān)定。’”

編輯｜京教君

內(nèi)容來(lái)源｜中國(guó)教育報(bào)

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