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社會(huì)向前發(fā)展，新事物不斷涌現(xiàn)，新詞語(yǔ)“導(dǎo)讀”應(yīng)時(shí)代而生，與“導(dǎo)讀”相似的詞有很多，例如：“導(dǎo)游”“導(dǎo)師”“導(dǎo)購(gòu)”等。對(duì)于“導(dǎo)讀”，可能不同的人有不同的理解，但我認(rèn)為：“導(dǎo)讀”就是教師引領(lǐng)、指導(dǎo)學(xué)生有分寸地閱讀。　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀。”名著是經(jīng)過(guò)歷史沉淀下來(lái)的人類智慧的結(jié)晶，閱讀名著是了解過(guò)去、獲取知識(shí)，提升解決自然、社會(huì)、人生問(wèn)題等能力的最重要的一種捷徑。　　2022年版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在“拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群”中有關(guān)于“整本書(shū)閱讀”的規(guī)定：本學(xué)習(xí)任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)閱讀的目的和興趣選擇合適的圖書(shū)，制定閱讀計(jì)劃，綜合運(yùn)用多種方法閱讀整本書(shū)；借助多種方式分享閱讀心得，交流研討閱讀中的問(wèn)題，積累整本書(shū)閱讀經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣，提高整體認(rèn)知能力，豐富精神世界。從這些論述中不難看出：閱讀名著應(yīng)完成以下四個(gè)方面的目標(biāo)：一是梳理名著內(nèi)容，即作者寫了些什么；二是揣摩語(yǔ)言及表現(xiàn)手法，即作者是怎么寫的；三是作者要表達(dá)自己獲得的對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示，即作者為什么要寫這些內(nèi)容；四是讀者能運(yùn)用自己的語(yǔ)言把閱讀過(guò)程介紹出來(lái)，并介紹自己獲得的對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。　　學(xué)生在閱讀名著過(guò)程中會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，教師最擔(dān)心哪些問(wèn)題？這些問(wèn)題出現(xiàn)后，教師應(yīng)該做些什么？　　第一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生不喜歡閱讀“名著導(dǎo)讀”中的名著，應(yīng)該怎么辦？　　部編版初中語(yǔ)文教材“名著導(dǎo)讀”一共安排了12本必讀名著和24本推薦名著。能夠讀完36本名著的語(yǔ)文教師和初中學(xué)生有多少，我沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)，但讀完12本必讀名著的師生應(yīng)該很多。閱讀過(guò)，但不一定有深刻印象，因?yàn)橛行?shū)可能學(xué)生不喜歡。　　培根在《談讀書(shū)》里說(shuō)：“書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。”對(duì)于不喜歡的名著，可不可以“請(qǐng)人代讀，取其所作摘要”，我想是可以的。與其在不喜歡的名著上花時(shí)間，還不如好好閱讀自己喜歡的名著。　　作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的語(yǔ)文教師，應(yīng)該明確把學(xué)生閱讀時(shí)遇到的這種情況提出來(lái)并指出應(yīng)對(duì)方法。教師的導(dǎo)讀在這些名著中的作用就顯得極為重要，因?yàn)檫@是在為那些不喜歡這些名著的學(xué)生閱讀。這需要把名著的內(nèi)容提煉出來(lái)，用學(xué)生喜歡的方式和語(yǔ)言來(lái)介紹這些名著。《海底兩萬(wàn)里》得理清故事，讓學(xué)生在地球儀上找出航行路線，并與中國(guó)同時(shí)期的神話小說(shuō)進(jìn)行比較，比如與李汝珍的《鏡花緣》相比較，得出中西方的差別。《艾青詩(shī)選》中的精品，比如：《大堰河，我的保姆》《我愛(ài)這土地》學(xué)生也會(huì)喜歡的。對(duì)于不喜歡的部分詩(shī)篇，教師也可一筆帶過(guò)，畢竟名著也不是篇篇經(jīng)典。《昆蟲(chóng)記》可用圖片吸引學(xué)生興趣，并可與“蟋蟀宰相”賈似道的《促織經(jīng)》進(jìn)行比較，明白學(xué)問(wèn)的高低不在于官位的高低，而在于有沒(méi)有一顆愛(ài)國(guó)愛(ài)民的心。《儒林外史》則有更多的故事吸引人，牛浦郎與匡超人的幽靈還在現(xiàn)實(shí)生活中游走。　　第二個(gè)問(wèn)題，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，梳理不出內(nèi)容或梳理得不完整、揣摩不出語(yǔ)言的精彩、獲取不了積極有益的人生啟示，又該怎么辦？　　寫作需要模仿，閱讀也需要模仿。每一個(gè)人的閱讀體驗(yàn)，都是一次閱讀范例。閱讀別人特別是一些名人、學(xué)者的研究成果，是讀者走入名著的快速通道。　　中國(guó)有一種傳統(tǒng)，就是做學(xué)問(wèn)的人總是把自己的閱讀經(jīng)歷寫下來(lái)，把自己的觀點(diǎn)看法寫出來(lái)，以期“尋知音于千載之后”。在閱讀“四書(shū)五經(jīng)”這類國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，習(xí)慣性地先讀大師們的介紹書(shū)籍，再讀原著。在閱讀名著，特別是小說(shuō)之類的名著時(shí)，習(xí)慣于自己閱讀，力求讀出點(diǎn)兒新意，讀出點(diǎn)兒有益的人生啟示。但往往事與愿違，一遍又一遍地閱讀，別說(shuō)讀出點(diǎn)兒新意，就連名著講了些什么內(nèi)容都難以記住。這時(shí)，就得閱讀別人的理解、別人的研究。　　聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。有的專著是別人窮其一生閱讀一本書(shū)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，例如，金圣嘆的《水滸》評(píng)論，王夫之的《讀通鑒論》，朱熹的《朱子集注》等。在閱讀別人的研究后，會(huì)打開(kāi)自己的閱讀眼界，知道該怎么閱讀名著。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀別人的心得，有利于迅速地弄清楚原文，只有在弄清楚原著的內(nèi)容后，才能在此基礎(chǔ)上有進(jìn)一步的閱讀體驗(yàn)。　　離學(xué)生最近、帶有溫度的閱讀成果，也就是語(yǔ)文教師的閱讀成果、語(yǔ)文教師的閱讀范例。因此，語(yǔ)文教師在導(dǎo)讀之前，自己要認(rèn)認(rèn)真真地閱讀名著，最好是有創(chuàng)意地閱讀。當(dāng)然，如果語(yǔ)文教師不喜歡這樣的名著，也可以拿優(yōu)秀教師的閱讀范例來(lái)給學(xué)生講，這是最有效的導(dǎo)讀方式。　　第三個(gè)問(wèn)題，如果學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，棄“精華”取“糟粕”，又怎么辦？　　嚴(yán)格地講，學(xué)生閱讀后的感受很難控制。閱讀作品本來(lái)就是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的事，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。像《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》這樣的古典名著，卻是常讀常新，不同的時(shí)代都有不同的理解。即便是同一時(shí)代，不同的人也有不同的理解。有人從中讀出了商道，有人從中讀出了政道，有人從中讀出了天道，凡此種種，不一而足。　　古人說(shuō)，少不讀水滸，并把《水滸傳》列為禁書(shū)，現(xiàn)在看來(lái)似乎也有些道理——從源頭上斷絕，因?yàn)闆](méi)有接觸，所以不會(huì)生邪念。但也不能“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，更不能因噎廢食，這需要教師的引領(lǐng)和指導(dǎo)。　　閱讀，也是有契機(jī)的。有時(shí)，盡管花時(shí)間閱讀，就是閱讀不進(jìn)去。當(dāng)某一天忽然就開(kāi)竅了，能閱讀進(jìn)去了，同小說(shuō)中的人物同呼吸共命運(yùn)了，這可能就是孔子所說(shuō)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”吧。今天，拿一本《易經(jīng)》給初中的學(xué)生閱讀，他們可能讀著讀著就睡著了。但如果等學(xué)生的年齡增加、閱歷增長(zhǎng)時(shí)再讀，可能就會(huì)愛(ài)不釋手。　　培根說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。”自己主動(dòng)的閱讀，才是真正的自主閱讀。很多名人都有這樣的閱讀經(jīng)歷，“漢初三杰”之一的張良，就是在得了《素書(shū)》閱讀后奇謀頻出，為劉邦打下江山立下了汗馬功勞；蘇秦閉門苦讀《陰符》，游說(shuō)諸侯，終掛六國(guó)相印。語(yǔ)文教師的任務(wù)之一，就是創(chuàng)造這種閱讀契機(jī)。　　（作者系四川省瀘州市納溪區(qū)打古鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)教師）