看點(diǎn) 一提及文言文，諸多家長(zhǎng)都表示頭疼不已：孩子明明每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，但連起來(lái)他就不知所云了，更談不上理解。教育學(xué)者蔡朝陽(yáng)就推出了《非一般的古文課》，以幽默的筆觸和對(duì)生活的所思所想，讓孩子切身體會(huì)到，原來(lái)與文言文做朋友，并沒(méi)有想象中那么難。
(相關(guān)資料圖)
常有人會(huì)問(wèn)：為什么我們要讀古文？
讀古文，追求文化的源頭根本；
讀古文，思考萬(wàn)物的來(lái)路歸途；
讀古文，領(lǐng)略英才的生花妙筆；
讀古文，體會(huì)人生的跌宕起伏；
讀古文，飽覽山河的鐘靈毓秀；
讀古文，感懷深情的深刻雋永。
讀古文，就是向時(shí)光索要一個(gè)意義，
如果徒勞，就讓徒勞發(fā)生……
然而古文閱讀，還是有一定的門(mén)檻。如何才能讓孩子們親近文言文，和古文做朋友呢？
教育作家蔡朝陽(yáng)就潛心打造了《非一般的語(yǔ)文課》，用幽默的筆觸，將傳承千年的文章娓娓道來(lái)。嬉笑怒罵間，皆成文章；字里行間的家國(guó)情懷，也讓文學(xué)傳統(tǒng)，根植在孩子心間。
《非一般的古文課》以“夢(mèng)華錄”“歸去來(lái)”和“少年游”為主題編為3冊(cè)，每?jī)?cè)均以年代為序收錄33篇文章，全書(shū)共99篇。讀者不僅能夠讀到古文之美、古人之思，更能讀到阿老師對(duì)于“古代文”與“現(xiàn)代人”之間關(guān)系的所思所感。
品讀古文之美
書(shū)中，蔡朝陽(yáng)老師以分享、講述的方式，為讀者建立起了“古文九十九”這個(gè)閱讀世界。
書(shū)中既沒(méi)有對(duì)古詩(shī)文的公式化解構(gòu)，也沒(méi)有高高在上、“我講你聽(tīng)”的照本宣科——選文關(guān)注的是那些連綴成古代時(shí)空的一根又一根“鴻毛”，記錄的是古文、古人、古代那些最本真的片段。
翻開(kāi)《非一般的古文課》，就像在聽(tīng)一位新朋友向你介紹他的興趣愛(ài)好，熱情生動(dòng)、娓娓道來(lái)。
收編在“夢(mèng)華錄”的文章中，多是傳承千古的文章。其中“華”者，華章也，用以指代中國(guó)古典文學(xué)璀璨的篇章。
從其源頭漸次展開(kāi)講述，蔚為大觀。我們置身其中，受到滋養(yǎng)，文學(xué)之美，確如夢(mèng)境，來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)；而同時(shí)，這又是實(shí)實(shí)在在把握于我們手中的、構(gòu)成了我們歷史文化傳統(tǒng)的部分，也是當(dāng)下日常生活的審美之源。
本卷選文，多從“華美”二字入手。華美，不僅僅在于辭藻，更在于古人遼闊的精神世界。即便嘗鼎一臠，我們也可以想見(jiàn)那個(gè)燦爛輝煌、無(wú)遠(yuǎn)弗屆的形而上之維。
在“大成若缺”中，蔡老師從介紹老子切入，區(qū)區(qū)幾言就讓老子形象躍然紙上，閱讀文字，仿佛就能看見(jiàn)老子在我們的眼前。
從老子到老子的思想，阿老師娓娓道來(lái)，“最美好的東西，似乎還有殘缺，但是其作用不會(huì)衰竭。最充盈的東西，好像是空虛的，但它的用途也不會(huì)窮盡。”這既是對(duì)老子思想的注解，也是阿老師帶我們領(lǐng)略的人生感悟。
“陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)”選自《論語(yǔ)》，阿老師詳盡解釋了“不學(xué)禮，無(wú)以立”的思想內(nèi)涵，深入淺出，由《禮記》上升至社會(huì)規(guī)范，又從中解釋了我們學(xué)習(xí)古文的意義。
“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”，我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)，就是為了讓說(shuō)的話(huà)、寫(xiě)的文章更有魅力，更有水準(zhǔn)，也是為了讓我們的審美層次得到較高的提升，以及為了藝術(shù)地生活在大地之上。
感悟古文哲思
“歸去來(lái)”，指的是一種文學(xué)歷程的曲折展開(kāi)。就像黃河長(zhǎng)江，于高原濫觴之處，如泉水叮咚；一旦進(jìn)入深山峽谷，則閃轉(zhuǎn)騰挪，歷經(jīng)各種阻礙而又奔突不止；最終突出峽谷，堂堂皇皇，朝向平原，如唐詩(shī)所說(shuō)的“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。
“曳尾涂中”，是《莊子·秋水》篇里的一個(gè)寓言。
蔡老師從自己的生活出發(fā)，向讀者展現(xiàn)了人生境遇中的不同選擇，繼而對(duì)莊子的思想進(jìn)行佐證，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，其中的境界如此廣闊，又能看出莊子是如此珍視自由。在先秦諸子之中，莊子是對(duì)自由最為敏感的人，也是對(duì)自由有著最深的哲學(xué)思辨的人。
“徒見(jiàn)金”是一個(gè)非常好笑的寓言故事，后人通常用這個(gè)故事來(lái)比喻利令智昏。阿老師教我們跳出這個(gè)故事本身，通過(guò)故事來(lái)解釋正確的人生態(tài)度，當(dāng)我們偏執(zhí)于一點(diǎn)的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生類(lèi)似的事情。
你所偏執(zhí)的那一點(diǎn)，恰好遮蔽了你的視野，你就只能看見(jiàn)你想看見(jiàn)的東西了。
和古文同游
雖然文言文這種體式本身已經(jīng)不再被當(dāng)代人日常使用，但我們?nèi)栽谶@個(gè)偉大的語(yǔ)言和文學(xué)的傳統(tǒng)之中；也就是說(shuō)，文言文仍在我們的日常生活中活潑潑地存在著，構(gòu)成我們的柴米油鹽，承載我們每日的所思所想，激發(fā)我們面向未來(lái)的嶄新創(chuàng)造。
既沉重，又輕盈；既曲折，又流暢；既古老，又年輕……這就是我們所熱愛(ài)的古典文學(xué)的現(xiàn)代性。它是傳統(tǒng)的，又是嶄新的；它是年邁的，卻又是青春的。它來(lái)源于古籍之中，卻像水乳交融一般，存在于我們的日常生活里。這是多么值得贊嘆的奇妙現(xiàn)象。
讀古典文學(xué)，是為了成為更好的現(xiàn)代人。“周雖舊邦，其命維新。”（《詩(shī)經(jīng)》）
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”這句古文相信大家都非常的熟悉，選自韓愈的《馬說(shuō)》，文中通過(guò)一個(gè)比喻，來(lái)呼吁社會(huì)對(duì)人才的重視。
同時(shí)，這篇古文也在抒發(fā)著作者韓愈的懷才不遇之感。阿老師從其中提出了一個(gè)問(wèn)題：“為什么中國(guó)古代的讀書(shū)人，總有一種懷才不遇的感受呢？”
《陋室銘》是一篇非常有名的古文，即使不知道全文，也聽(tīng)說(shuō)過(guò)“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”這兩句。
劉禹錫的這篇《陋室銘》寫(xiě)在他身處逆境之時(shí)，用這個(gè)文章來(lái)自勉，表達(dá)自己潔身自好的品質(zhì)。
阿老師在這個(gè)看法的基礎(chǔ)之上，也提出了一些更為深刻的思考，因?yàn)闅v史的局限性，也因?yàn)閯⒂礤a個(gè)人的局限性，從這篇文章里，我們也看到了文人士大夫的自恃身份，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)講，這篇著名的文章里，客觀上呈現(xiàn)了讀書(shū)人的一種自鳴得意。
可以說(shuō)，這套書(shū)是一番博覽百家精髓后的一家之言；一部讓你洞悉古文“表”與“里”的書(shū)；一份送給所有古文學(xué)習(xí)者與愛(ài)好者的禮物。
這套書(shū)將給每一位讀者帶去非一般閱讀體驗(yàn)。隨書(shū)附贈(zèng)精美明信片及讀書(shū)卡，更有豐富的音頻課程期待您的品鑒
《非一般的古文課》
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