【思想?yún)R】
編者按:進(jìn)入新時代的中國大學(xué)已經(jīng)具有一定的發(fā)展高度,在世界范圍內(nèi)不再是仰望者的角色。北京大學(xué)校長林建華2017年底在第十九屆北大光華新年論壇上說,“我們今天可以自豪地說,我們已經(jīng)晉升到世界一流大學(xué)的行列。”另外,其他中國頂尖大學(xué)也在各類世界大學(xué)排行榜中占有一席之地并且持續(xù)保持上升態(tài)勢。這說明通過這些年的建設(shè),我們有些大學(xué)已經(jīng)達(dá)到世界一流大學(xué)指標(biāo)意義上的高度。但衡量新時代的好大學(xué),除了“一流”“雙一流”等突顯高度的話語之外,還不應(yīng)忽略另外一個度——溫度。
1.缺乏溫度的大學(xué)不是好大學(xué)
什么是大學(xué)的溫度?溫度體現(xiàn)在大學(xué)的大小事務(wù)中,難以一言以蔽之。在展開論述之前,僅舉一例說明。2017年,甘肅定西殘疾考生魏祥致信錄取他的清華大學(xué),希望學(xué)校能體恤他身體殘疾所帶來的生活不便,安排一間陋舍以便其求學(xué)時得到母親照顧。清華沒有以不符合管理規(guī)定拒絕他,而且為他提供了更加全方位的幫助。更感人的,還有清華那封洋灑千言的回信——“人生實(shí)苦,但請你足夠相信”。這就是大學(xué)的溫度——以人為本而不墨守成規(guī),深情勉勵如春風(fēng)化雨,讓學(xué)子深深感受到大學(xué)的人文關(guān)懷,再大的困難也能挺過去。
2017年12月12日,東南大學(xué)學(xué)生舉行南京大屠殺死難者國家公祭日燈光祭。光明圖片/視覺中國
然而,如清華回信的這般溫情時光,在如今追求更高更快更強(qiáng)的大學(xué)中委實(shí)不多。黨的十九大報告提出,中國特色社會主義進(jìn)入新時代,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。關(guān)于新時代高等教育發(fā)展的不平衡和不充分,教育主管部門和學(xué)界也作過很多解讀,但基本都是從大學(xué)發(fā)展之高度來解讀。筆者認(rèn)為,解讀之本身即體現(xiàn)了對大學(xué)的高度與溫度之間的“不平衡”,而且僅從高度來看解讀也還是“不充分”的。從高度來看,大學(xué)發(fā)展之間的不平衡和不充分,更多是一個資源分配的問題,意味著有些獲得更多資源配置的大學(xué)已經(jīng)獲得較為充分的發(fā)展;但是,從溫度來看,則所有的大學(xué)都存在不充分的問題:還在起步階段的新建本科大學(xué)可能因?yàn)榘l(fā)展的粗放而無暇顧及溫度,獲得重點(diǎn)支持的“雙一流”大學(xué)又可能因?yàn)槿耐度肟蒲懈傎惗雎詼囟?。如今大學(xué)排行榜眾多,但評價大學(xué)的指標(biāo)還是驚人的一致——都只奔著高度去??墒?,光有高度而缺乏溫度的大學(xué),可能稱得上一流大學(xué),卻還不足以成為好大學(xué)。
大學(xué)溫度的感知者,首先來自于學(xué)生。如果學(xué)生入學(xué)后,多數(shù)課程都是上百人的大班教學(xué),老師一上完課就走人,師生之間基本沒有交流的機(jī)會,很多人大學(xué)幾年都像無名氏一樣飄過;到學(xué)校管理部門辦事的時候,經(jīng)常是排隊(duì)苦等甚至遭遇輕慢態(tài)度;畢業(yè)的時候,典禮上接受嘉獎的也只是個別冠以“優(yōu)秀畢業(yè)生”之名的學(xué)生,而更多的人除了獲得一紙證書和數(shù)張合影之外,很難感受到大學(xué)對即將遠(yuǎn)行的學(xué)子的祝福和儀式的意義。那么這樣的大學(xué),顯然是缺乏溫度的!如果這些人沒有在大學(xué)里收獲感動和溫情,即便以后他在社會獲得成功,也很難想象他會對大學(xué)感恩,更不愿意為社會傳遞溫度。
大學(xué)溫度的感知者,還來自于教師,而且教師很大程度上還應(yīng)是大學(xué)溫度的傳遞者。但如果評價體系整天都是計(jì)算論文篇數(shù)和點(diǎn)數(shù),比較課題級別,比拼人才頭銜……在過分量化生產(chǎn)和競爭的環(huán)境下,大學(xué)教師們不但難以感受到學(xué)術(shù)的樂趣,也不會感受到大學(xué)的溫度,更不愿意傳遞溫度。筆者曾經(jīng)調(diào)研過研究型大學(xué)青年教師關(guān)于科研和教學(xué)的時間投入比例,大部分人的回答都是7∶3,甚至更高,科研的壓力大到令大家都吝于擠出時間和學(xué)生交流。當(dāng)然在全球都陷入學(xué)術(shù)錦標(biāo)賽之背景下不僅只是中國大學(xué)如此,哈佛大學(xué)哈瑞·劉易斯在《失去靈魂的卓越——哈佛是如何忘記教育宗旨的》中便寫道:“任何分析了研究型大學(xué)的聘用和晉升標(biāo)準(zhǔn)的人都會產(chǎn)生疑惑,他們的疑惑不在于教授們?yōu)楹稳绱瞬魂P(guān)心學(xué)生,而是在于在如此缺乏激勵和獎賞的情況下,為何還有教師在關(guān)心學(xué)生。”
2.有溫度的大學(xué)會孕育出新高度
大學(xué)溫度下降的一個關(guān)鍵原因,是我們對大學(xué)使命的曲解。大學(xué)的使命乃是傳承和創(chuàng)新,然而如今我們對于大學(xué)使命的理解,卻過于偏重創(chuàng)新而忽視傳承。而實(shí)事上,傳承不僅飽含溫度,還孕育出新的高度:善良、正義和勇氣這些溫暖真實(shí)的人性,因大學(xué)傳承的溫度而具有恒久價值。這也是大學(xué)區(qū)別于以創(chuàng)新為主的科研機(jī)構(gòu)之處:傳承與創(chuàng)新得以兼容,高度與溫度得以并存,這才是大學(xué)之“大”。
只注重大學(xué)的高度,是一種短視的做法。有溫度的大學(xué)會孕育出新高度,而這種高度往往不是即時性的,而是具有長遠(yuǎn)意義的。大學(xué)培養(yǎng)的只是“準(zhǔn)人才”,經(jīng)過社會歷練和創(chuàng)造工作價值后才真正成為人才。前文所述的清華回信事件,公眾記住的不是高不可攀的理工清華,而是充滿人文精神的水木清華。而從這次事件中獲得的感動,不但激勵了魏祥,也激勵了天下如魏祥一般被命運(yùn)折磨的人,激勵他們重獲新生,為社會貢獻(xiàn)專業(yè)力量和正能量,溫度因此得以轉(zhuǎn)換為新的高度。我們說西南聯(lián)大人才輩出,也并不是說他們在學(xué)期間所獲得的高度,而主要是因?yàn)樗麄冏叱鲂iT為社會所貢獻(xiàn)的高度。這種高度,也更多是孕育于他們在戰(zhàn)火紛飛的年代感受到大學(xué)在努力為中華民族賡續(xù)文脈所表現(xiàn)出來的溫度,這種溫度不但為他們后來創(chuàng)造出新的高度儲備了足夠熱力,也為民族之崛起積攢了巨大能量。
再舉中國師范院校的例子以觀之:近日中共中央、國務(wù)院印發(fā)關(guān)于全面深化新時代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見,對新時代教師隊(duì)伍建設(shè)作出頂層設(shè)計(jì)。意見明確,實(shí)施教師教育振興行動計(jì)劃,建立以師范院校為主體、高水平非師范院校參與的中國特色師范教育體系。新時代重新強(qiáng)調(diào)“師范”并非只是舊調(diào)重彈,而是在師范院校普遍面臨發(fā)展價值危機(jī)的背景下正本清源。之前,在大學(xué)評價科研導(dǎo)向加重的情況下,很多師范大學(xué)都向綜合性大學(xué)轉(zhuǎn)型,片面追求科研之高度。但是,師范教育作為教育事業(yè)之“母機(jī)”,最寶貴的價值恰恰是更加強(qiáng)調(diào)傳承的溫度,這個溫度所影響的不僅只是師范院校內(nèi)部,更會影響到整個教育事業(yè)。李軍教授在其英文著作《追求世界一流的教師教育?政策實(shí)施中國模式的多維視角》中提供了一個國際比較的視角來看待中國師范教育,認(rèn)為獨(dú)立建制的師范院校體系是保障中國教師教育專業(yè)性的最好體現(xiàn),在全球范圍中有著獨(dú)特價值。也即為國家教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)足夠數(shù)量和質(zhì)量的教師乃是中國師范院校的最大價值所在,而非和研究型大學(xué)拼科研。全球?qū)W術(shù)錦標(biāo)賽制趨勢下正在抹殺一些行業(yè)大學(xué)的價值,不少師范大學(xué)甚至花重金“請槍”甚至“請外援”——聘人專門做研究而不用教學(xué)。這帶來的問題是,發(fā)表了很多外文論文,但對真正改進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕逃龑?shí)踐基本沒有多少幫助。可是,師范院校如果不能在人才培養(yǎng)以及支持教師職后教育方面與所在區(qū)域有很密切的聯(lián)系,師范院校的老師如果和中小學(xué)之間缺乏融洽的合作和關(guān)聯(lián),師范院校的溫度價值將越來越弱,從而也很難獲得應(yīng)有的聲望和存在意義。因此,全面深化新時代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的其中一個重要意義,在于在中國走向世界舞臺中央的新時代背景下重新認(rèn)識中國師范體系的價值——師范院校當(dāng)然也應(yīng)有科研的高度,但更大的價值還是在于以其更重傳承的溫度去孕育出未來教育的新高度。
3.新時代中國大學(xué)如何“高度與溫度”兼?zhèn)?/strong>
重思大學(xué)目的,從造“器”走向育“人”
1926年,梁啟超曾在清華研究院茶話會上批評當(dāng)時大學(xué)過于注重知識教育的弊端——學(xué)校只是一個販賣知識的地方。1948年,另一位清華教授馮友蘭發(fā)表“論大學(xué)教育”的演講并直陳:大學(xué)的教育目的在于培養(yǎng)人,而不是把人訓(xùn)練成工具或機(jī)器。隨著現(xiàn)代化的演進(jìn),他們當(dāng)年提出的問題不但沒有解決,反而面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。多年來,我們經(jīng)歷了各種教學(xué)和課程改革,但遺憾的是大學(xué)總是琢磨教學(xué)之“術(shù)”,而對育人之“道”缺乏思考和改進(jìn)。因此,在新時代重思大學(xué)之目的,有著更加迫切的意義。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為,大學(xué)教育的目標(biāo)應(yīng)該是塑造整全的人,實(shí)現(xiàn)一種最寬泛意義上的教育。若我們的大學(xué)教育只是注重生產(chǎn)工具性的“機(jī)器”,以就業(yè)率、考研率來拼高度,而不重視生命成長,那么大學(xué)培養(yǎng)的人和人工智能有何區(qū)別?人工智能可能是未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向,但卻不應(yīng)是新時代大學(xué)培養(yǎng)人的方向。
重識大學(xué)使命:傳承和創(chuàng)新并重
厘清從造“器”走向育“人”的大學(xué)目的后,下一步要思考的便是如何“育”人。傳承與創(chuàng)新皆是大學(xué)之使命:大學(xué)的創(chuàng)新多來自于科研,這是其高度所在;但傳承主要來自于教學(xué),這是其溫度所在。大學(xué)的育人功能更多是依靠教學(xué)中的傳承來實(shí)現(xiàn),大學(xué)教學(xué)關(guān)系中師生、生生交往的美好體驗(yàn)和綿延不絕,是大學(xué)最彌足珍貴的價值。因此,缺乏足夠誠意和投入的教學(xué),會讓人對大學(xué)的存在價值產(chǎn)生懷疑。英國教育家紐曼曾在《大學(xué)的理想》中一針見血地指出:“如果大學(xué)的目的在科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)明,那么,我看不出大學(xué)為什么應(yīng)該有學(xué)生。”即便是在最早掀起大學(xué)科研之風(fēng)的柏林大學(xué),其首任校長費(fèi)希特亦著重強(qiáng)調(diào):“大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人,即以人為本。”新時代中國大學(xué)對于一流本科、一流專業(yè)、一流課程的重視已經(jīng)漸成共識,意味著教學(xué)開始越來越得到重視。但是這還不夠,不是僅靠大學(xué)努力便能奏效,還需要政府和大學(xué)在行動上有更多的共識:政府不再只是需要大學(xué)在排行榜上的排名裝點(diǎn)門面,各種指令便能減少,大學(xué)教師便能有更多的精力和動力投入到指導(dǎo)學(xué)生身上,大學(xué)的溫度便會回暖。大學(xué)溫度的提升是系統(tǒng)工程,是大學(xué)和政府、社會的外部良好互動的體現(xiàn),是大學(xué)內(nèi)部師生之間、學(xué)術(shù)文化和行政文化之間良好互動的體現(xiàn)。
重塑大學(xué)形象:“高”“溫”之城
美國加州大學(xué)前校長克拉克·科爾曾描述過大學(xué)形象之變遷:從曾經(jīng)的“鄉(xiāng)村”發(fā)展到“市鎮(zhèn)”,再到當(dāng)代大學(xué)已成為一個五光十色的“城市”。這個著名的大學(xué)隱喻其實(shí)隱含的正是大學(xué)溫度的變化:熟人社會的“鄉(xiāng)村”自然更有人情味和溫度,而陌生社會的“城市”顯然表征著冷漠和疏離。所以,大學(xué)溫度的缺失,不光是大學(xué)自身的問題,更有社會變遷的大環(huán)境問題。“城市”大學(xué)的師生關(guān)系,漸漸顯得更加淡漠,就如住在城里的鄰居一樣各自閉門,兩不相干。尤其進(jìn)入移動互聯(lián)網(wǎng)時代,大家在學(xué)習(xí)和工作時間基本都是對著電腦屏幕,生活時間就對著手機(jī)屏幕。從鄉(xiāng)村到城市,城市化、科技化的現(xiàn)代大學(xué)顯得更加具有高度了,但顯然溫度在下降。城,不但是大學(xué)之隱喻,也是大學(xué)之現(xiàn)實(shí),而如何將這座城打造成為高度和溫度兼?zhèn)涞?ldquo;高”“溫”之城,是新時代大學(xué)所面臨的最大挑戰(zhàn)。但正如雅斯貝爾斯所言,大學(xué)不但要有創(chuàng)造性的知識,更應(yīng)有獨(dú)特的文化生活,大學(xué)應(yīng)當(dāng)有信心也有優(yōu)勢去面對如此挑戰(zhàn)。劍橋大學(xué)前校長布羅厄斯認(rèn)為劍橋的下午茶和喝咖啡時自由隨意的交流,是鑄就以活躍的文化融合和高度的學(xué)術(shù)自由為主要特征的“劍橋精神”的重要形式。廈門大學(xué)副校長鄔大光教授之“鴿籠理論”也是異曲同工:現(xiàn)代大學(xué)學(xué)科分類越來越細(xì),學(xué)者如鴿子一般都在狹窄的學(xué)科“鴿籠”里打轉(zhuǎn),解決之道是要為鴿子們提供能跨學(xué)科交流的“廣場”。下午茶和廣場,既是大學(xué)文化生活的一種載體,也是大學(xué)知識創(chuàng)造的動力站,正是大學(xué)“高”“溫”結(jié)合的獨(dú)到之處。“康橋!汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)!”徐志摩的慨嘆,這也許是大學(xué)作為兼具知識創(chuàng)造和獨(dú)特文化生活功能的“高”“溫”之城所能獲得的最高贊譽(yù)。