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與社會中的其他許多職業(yè)一樣，教育也是服務(wù)于人的存在。但教育職業(yè)的特殊性在于其本質(zhì)屬性的道德性，成全人是教育為人的使命，這種特質(zhì)讓教育本身、教育行為、學(xué)校的存在、教育過程、學(xué)生成長過程擁有了哲學(xué)詩性。教育的哲學(xué)詩性既抽象又具體，其為人的普遍價值是抽象的，其讓每一個接受教育的人都成為活潑潑的生命又是具體的。基于此，我們才主張和強調(diào)每一個教育從業(yè)者、每一所學(xué)校都要遵從教育的德性，通過自己的職業(yè)努力，讓教育的詩性成為教育的現(xiàn)實。
楊九俊先生將教育的哲學(xué)詩性具體界定為“幸福教育”。他認為，教育既是為人，使學(xué)生獲得幸福就是學(xué)校和教師的責(zé)任，學(xué)校與教師在成就學(xué)生幸福的過程中也成就了自己。他主張幸福教育就是辦幸福的學(xué)校，做幸福的教師，培養(yǎng)幸福的學(xué)生。近幾年，楊九俊先生將自己對教育的理解訴諸文字，連續(xù)推出以“幸福教育”為主題的教育觀察與思考，這本由江蘇鳳凰教育出版社出版的《詩意的光亮》是他關(guān)于“幸福教育”的第五部作品。
進入新世紀以來，基礎(chǔ)教育改革前沿的所有場域都有江蘇基礎(chǔ)教育從業(yè)者的身影。楊九俊先生既是新世紀江蘇基礎(chǔ)教育大發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者之一，又是這場基礎(chǔ)教育大變革的重要研究者和實踐者，江蘇基礎(chǔ)教育的每一次行動，都有他的參與。他觀察、記錄、思考、研究，然后進行專業(yè)的判斷。閱讀他之前的四部著作，楊九俊先生周延的觀察、縝密的思考、詳細的記錄和他筆下的專業(yè)分析給人以啟發(fā)，就像這部《詩意的光亮》第一輯“瞭望前沿”，涉及科技、社會發(fā)展對教育變革帶來的觀念沖擊、行為影響、路徑思考，涵蓋了基礎(chǔ)教育學(xué)校的方方面面。從這些教育案例和教育觀察中，我們不僅看到了一名基礎(chǔ)教育從業(yè)者對教育前沿問題敏銳的“嗅覺”，更能體會到其對教育前沿問題獨到而深刻的分析。
高品質(zhì)學(xué)校建設(shè)是江蘇正在進行的基礎(chǔ)教育改革推進項目之一，在本書中，楊九俊先生用了整整一輯的篇幅來表達自己對一批名校在高品質(zhì)學(xué)校建設(shè)中創(chuàng)新實踐的觀察，他觀察的對象從幼兒園到普通高中，是對基礎(chǔ)教育所有學(xué)段的全覆蓋。這些學(xué)校觀察既有一校探索，也有集團化辦學(xué);既有區(qū)域整體高品質(zhì)辦學(xué)的記錄，也有跨區(qū)域的名校辦學(xué)思考，提煉和總結(jié)了一批名校的創(chuàng)新實踐經(jīng)驗，表達了自己在“守樸”中對發(fā)展并成就學(xué)生的教育方式創(chuàng)新的期待。
因成全人的使命而擁有詩性光輝的學(xué)校教育，無論中外，校長與教師都是走向教育詩性未來的關(guān)鍵。在中國當下的教育語境中，一所學(xué)校如何作為，首先要看校長，校長有無教育的情懷，有無清晰的教育理念，有無堅定的教育信念，有無歷盡艱辛而始終不渝的專業(yè)作為，這對一所學(xué)校的現(xiàn)狀與未來十分重要。一位教師如何作為，要看他是否認同教師的身份意義，是否擁有職業(yè)的樸素良知，是否秉持專業(yè)的負責(zé)態(tài)度。校長與教師的專業(yè)狀態(tài)直接決定了學(xué)生在學(xué)校接受教育所能擁有的學(xué)習(xí)結(jié)果。在本書的第三與第四輯，楊九俊先生從校長與教師兩個視角給閱讀者呈現(xiàn)了教育的詩意。無論是王文英校長的“百川園”，還是吳建英校長的母語美育實踐，我們都能看到江蘇一批有情懷有使命擔(dān)當?shù)男ｉL在教育旅途中的思考與詩意追求。無論是陳家梅老師在泗陽雙語實驗學(xué)校探索的兒童數(shù)學(xué)課堂，還是楊九俊先生對自己過往幾十年間語文專業(yè)探索的點滴記錄，都讓閱讀者一睹教師做專業(yè)思想者的美，認識到專業(yè)修為的重要性。
楊九俊先生將此書命名為“詩意的光亮”，在我看來，“詩意”是江蘇基礎(chǔ)教育者對教育哲學(xué)詩性的執(zhí)著追求，“光亮”是教育者在實踐中取得的成就，以及實踐者在專業(yè)努力過程中給人的感動。其實，這部《詩意的光亮》，又何嘗不是楊九俊先生自己的寫照呢?“詩意”是他矢志不渝的專業(yè)修為，職業(yè)責(zé)任的主動承擔(dān)，鼓舞人心的使命堅守;“光亮”是他帶給人的精神鼓舞，是他訴說的那些教育故事帶給人對教育美好未來的想象。
(作者單位系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室)
