文 / Brady

春節(jié)來(lái)臨，除了逛街吃飯、陪伴家人，閑暇時(shí)安安靜靜讀本書(shū)也是個(gè)不錯(cuò)的選擇。新學(xué)說(shuō)在春節(jié)之際推出每天一本書(shū)系列推文，希望能夠滿足大家春節(jié)期間的精神食糧。

(相關(guān)資料圖)

1月23日 初二 《準(zhǔn)備》

1月24日 初三 《家長(zhǎng)有格局，孩子有遠(yuǎn)見(jiàn)》

1月25日 初四 《為什么學(xué)生不喜歡上學(xué)》

1月26日 初五《人間詞話》

1月27日 初六 《特權(quán)：圣保羅中學(xué)的教育背后》

今天初五，新學(xué)說(shuō)特推薦可引導(dǎo)現(xiàn)代的讀者通向古代文學(xué)、結(jié)合西方之觀念與中國(guó)傳統(tǒng)之心智的經(jīng)典名著《人間詞話》。

王國(guó)維（1877～1927），字靜安，又字伯隅，晚號(hào)觀堂（甲骨四堂之一），生于浙江杭州府海寧的書(shū)香世家。他將西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而專攻詞曲戲劇，后又轉(zhuǎn)治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。

關(guān)乎人生

晚清學(xué)者王國(guó)維的《人間詞話》作為近代中國(guó)至負(fù)盛名的一部詞話著作，始以“境界”論詞，巧借宋詞名句，是論藝術(shù)，更是論人生。在王國(guó)維看來(lái)，生活是否精彩，全在人的境界、情懷和胸襟。我們常聽(tīng)到的人生的“三重境界”，原文便出自王國(guó)維所著《人間詞話》——

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界也。

初時(shí)迷惘探索，認(rèn)清自我確定目標(biāo)后執(zhí)著前進(jìn)、終得頓悟。寫(xiě)詞、治學(xué)與做人是一樣的道理。三句道出人生各階段所感或成功之法，引人深思。人生路途上的經(jīng)歷、情感，都被宋詞細(xì)膩、真切地表達(dá)出來(lái)。

《人間詞話》，詞話出于人間，存于人間。由人而感，由人而抒。“境界說(shuō)”既是《人間詞話》的基礎(chǔ)，更是《人間詞話》的精髓。詩(shī)詞作為詩(shī)人的獨(dú)特體驗(yàn)，字里行間都是人生感悟。對(duì)詞話的品味，也就是對(duì)人生的感想。在詩(shī)詞與人生中，發(fā)現(xiàn)中國(guó)詩(shī)詞之美，啟發(fā)讀者找到理想的人生。《人間詞話》還潛移默化間影響學(xué)生對(duì)漢字、對(duì)詩(shī)詞、對(duì)生活的審美。

字里行間皆是至美

有美相伴的人生，是幸福的。靜心之后，閱讀其文，字里行間天下大美撲面而來(lái)，并提升讀者的修養(yǎng)與境界。

“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”；“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”；“紅樓別夜堪惆悵， 香燈半卷流蘇帳”。一幕幕菡萏斜陽(yáng)，一聲聲杜鵑輕啼。李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)娜耍谕鯂?guó)維筆下的《人間詞話》細(xì)述各自才情。

晏幾道詞矜持華貴有余，秦觀的詞境凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧。《人間詞話》字詞之間便體驗(yàn)宋詞的絕美。各詞作者的創(chuàng)作風(fēng)格和細(xì)微差別，《人間詞話》里對(duì)此均有獨(dú)特見(jiàn)解，讀罷頓覺(jué)豁然開(kāi)朗。

例如：“稼軒之詞，多見(jiàn)炫目之色、發(fā)聵之聲，以輔拔峭之言，慷慨之氣。”；“大家之作，其言情必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)嬌柔妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。”

一字一句道破詩(shī)詞絕妙

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王國(guó)維用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語(yǔ)和思維邏輯，融入新的觀念和方法，在一字一句中幫助讀者體味詞之絕妙，為讀者解讀什么是好詩(shī)詞。

王國(guó)維論詞標(biāo)舉“境界”。他在《人間詞話》里開(kāi)宗明義地講：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”

在境界說(shuō)中，王國(guó)維根據(jù)其文藝觀將多種藝術(shù)境界劃分為三種基本形態(tài)：“上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。”

同時(shí)，王國(guó)維比較科學(xué)地分析了“景”與“情”的關(guān)系和產(chǎn)生的各種現(xiàn)象，在中國(guó)首次出了“造境”與“寫(xiě)境”。“有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也。”王國(guó)維從創(chuàng)作流派層面對(duì)此進(jìn)行劃分，以對(duì)應(yīng)西方文論中的“寫(xiě)實(shí)派”與“理想派”。

《人間詞話》中關(guān)于“有我之境”和“無(wú)我之境”的論述同樣令人驚嘆。書(shū)中說(shuō)：“有有我之境，有無(wú)我之境。‘淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去’，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，‘寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下’，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”這段話用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言，道盡讀者心中想說(shuō)而無(wú)法言傳的感受。

王國(guó)維還主張，詞要寫(xiě)得真切自然，并且有格調(diào)、氣象、感情、韻味，他對(duì)詞的論述與前人相比，非常全面，而他的這些觀點(diǎn)也便于讀者理解古詩(shī)詞的魅力。

我國(guó)著名學(xué)者葉嘉瑩曾說(shuō)：“人的精神品格能夠提升，提升以后，他就有他自己內(nèi)心的一份快樂(lè)。他不會(huì)每天總是為追求現(xiàn)實(shí)的那一點(diǎn)金錢(qián)之類的東西而丟掉人生最寶貴的價(jià)值。”而一本好書(shū)就是一把開(kāi)啟心靈的金鑰匙。

《人間詞話》作為中國(guó)文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品，集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)、美學(xué)思想，精義迭出。讀《人間詞話》，感受詞的魅力，體會(huì)境界之美；看熟悉的詞，解不同的意。欲盡中國(guó)詩(shī)詞之精妙，不能不讀此書(shū)。