本試卷共23題，滿分150分。考試用時150分鐘。

(資料圖片僅供參考)

注意事項：

1.請將選擇題答案寫在答題卷內或者學校提供的機讀卡上。每題選出答案后，學校考生用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。

2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區域內的相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

人類歷史充分證明，沒有先進文化和先進理念的引領，一個國家、一個民族，就不可能獨立自主地屹立在世界民族之林，就不可能成為黑格爾所說的“具有世界歷史意義”的民族。環顧當今世界，文化已經成為綜合國力競爭的重要內容。占據文化制高點，提升國家文化軟實力，關系到我國在世界格局中的國際地位、國際形象和國際影響力，關系到“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現。在推進對外文化傳播的創新過程中，我們必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統，提煉出能夠打動“他者”心扉的日常生活話語。要讓中國文化的基本特征、價值和功能獲得最廣泛的理解，就必須回到作為文化基礎的生活世界本身才行。這就要求我們講述中國文化的話語首先能夠讓人喜歡聽，能夠聽進去，聽了能切身理解，理解后能有同情的感受。人們過去總認為對外傳播是“高大上”的行為，總是以懸在空中的抽象原則作為話語的表達方式，從而讓對外表達話語失去了感性的生命色彩和觸動情感的靈動。為什么“心有靈犀一點通”？那是因為有同樣的生活、同樣的情感、同樣的希冀，甚或有同樣的內心困惑與掙扎，才能產生心靈的共鳴。超 然 客公眾號由此，對外傳播話語只有“深深融入人民生活，事業和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面”，才能引起人們的共鳴，給人們以啟迪。

（摘編自韓震《對外文化傳播中的話語創新》）

材料二：

文化交流與文化傳播相關而不相等。文化傳播是文化自覺的一種表現，是主動的送去主義，即“文化走出去”。文化交流包含著文化傳播，每一次成功的文化交流，都有效地促成了文化傳播，但不等于文化傳播。前者著眼于全人類主義，人類文化的整體是多元的，著眼于文化不是封閉的、雷同的，是在相互對流交往中相互取長補短地發展的，重點在于學習外來文化。而后者則強調地方主義，強調主動地“走出去”、“送出去”，“送”的目的，其實一大半不在于發展自己的文化，而是增加國家影響力，尤其是文化弱勢的形勢下，以文化力促進經濟與政治力。這就是所謂提升與硬實力可以相輔而成的軟實力。當然，透過國家影響力的提高，“軟實力”的增強，自然反過來也可以發展文化。但是不要忘記文化傳播的基本前提則是文“化”，即中國古代說的德化、教化。當然，今天的中國文化傳播，與古代的中華文化教化四邦，尤其是漢唐，不可同日而語，那時中國確實是先進文化。但是，當今中國還是發展中國家，文化傳播的目的，還是為了中國自己的發展，而不是將外邦中華化。其次，文化傳播還有一個重要的規律：接受者的需求。文化之所以能傳播，關鍵的并不是傳播者做了什么，而是接受者需要什么，接受者發現傳來文化的好處，然后慕而學習。一味單向的文化輸出，肯定不是真正的文化傳播。

（摘編自胡曉明《如何講述中國故事？－“中國文化走出去”的若干理論與實踐問題》）

材料三：

愛德華·賽義德認為：“一切文化都是你中有我，我中有你，沒有任何一種文化是孤立單純的，所有的文化都是雜交性的，混成的，內部千差萬別的。”就文學而言，賽義德所說的文化的“雜交”和“混成”可以理解為不同民族的文學可以在跨國傳播中互為關照和互為闡釋；所說的“你中有我，我中有你”可以理解為不同民族的文學既體現了本民族的藝術特色，又呈現了人類的共同價值。例如，對杜甫詩歌的解讀即體現了文學解讀的世界性。國外學者在杜詩中讀到的是寬容的人性、社會良知和仁者襟懷。美國學者宇文所安說：“杜詩體現出一種寬容的人性，甚至連現代西方讀者都能明顯感受到”，“杜甫不僅表白了自己的心跡，還交織融匯了個人體驗與民眾體驗，個人價值觀和民眾價值觀。”顯然杜詩中內含的善良人性、社會良知及其感染力，使其在跨國傳播中超越“他性”而引起共鳴，為他國闡釋者提供了廣闊的解讀空間，于是形成本土話語與域外話語的互動，在文化共通話語的基礎上達到人文價值的同構。中國古代文學在國外的傳播與解讀昭示我們，一國的古代文學既是該國寶貴的文化遺產，也是鮮活的生命實體，一國的古代文學可以在譯介和傳播中得到他者的認識與接受，其內蘊的人文精神可以在傳承與傳播中保持持久的生命力，并由民族的文學經典轉換為世界的文學經典。

（摘編自顧偉列《文學解讀的世界性－-以中國古代文學的國外傳播和研究為例》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.文化是綜合國力的重要組成部分，占據文化制高點，提升文化軟實力，既可提升我國國際形象，也有助于中華民族的的偉大復興。

B.讓中國文化的基本特征、價值和功能獲得最廣泛的理解，讓人們對中國文化產生共鳴，從中獲得啟迪，是創新文化傳播話語的目的。

C.文化交流是為了學習外來文化，取長補短地發展自身文化，與文化傳播的關系密切，文化交流包含文化傳播且可以促進文化傳播。

D.文化的雜交性要求不同民族的文學要在跨國傳播中互為關照和互為闡釋，既要體現本民族的藝術特色，又要呈現人類的共同價值。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.材料一和材料二都圍繞文化傳播展開論述，但前者更側重于方法的探討，后者更多關注概念的辨析。

B.材料三中杜甫詩歌在海外傳播的成功，也從側面反映了材料二文化傳播中接受者需求這一重要規律。

C.今天的中國仍然是發展中國家，與漢唐時期不可同日而語，所以中國文化雖然先進，卻不容易傳播。

D.國外學者從杜詩中感受到的精神和中國學者相似，說明在人文層面中國和外國可以進行價值的同構。

3.下列選項，適合作為論據來支撐材料三全部觀點的一項是（3分）

A.美國哈佛大學著名唐詩研究專家宇文所安教授在《初唐詩》“致中國讀者”中如是說：“我們唯一能夠奉獻給中國同事的是，我們處于學術傳統之外的位置，以及我們從不同角度觀察文學的能力。”

B.勒內·安田伯在《比較不是動機》中指出：“文學的形式和體裁是共存的，不變因素是存在的，我可以通過援引西元前至12世紀的漢詩來闡讀歐洲18世紀前期浪漫主義的所有主題。”

C.德國漢學家顧彬認為應“允許我們以新的方式來看某事，允許我們發現它的深度，還允許我們以新的眼光來看我們自己，不被局限于關于一個對象的一種形象，不局限于看我們自己的一種觀點”。

D.法國漢學家弗郎索瓦·于連在《為什么我們西方人研究哲學不能越過中國》中提到“穿越中國”是為了更好地閱讀希臘，即“創造一個遠景空間，切斷西方人對希臘思想原有的某種與生俱來的熟悉”。

4.“越是民族的越是世界的”這句話在當代中國流傳甚廣，請結合材料一談談你對這一現象的理解。（4分）

5.在“中國文化走出去”的過程中，我們應該注意哪些方面的問題？請結合材料概述。（4 分）

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

海的夢

王蒙

下車的時候趕上了雷陣雨的尾巴。車廂里熱烘烘、亂糟糟、迷騰騰的。一到站臺，只覺得又涼爽，又安靜，又空蕩。站臺非常之大，一塵不染，清潔得令人吃驚。這個著名的海濱療養勝地的車站，有自己的特別高貴的風貌。

說來慚愧。作為一個翻譯家，作為一個搞了多半輩子外國文學的研究與介紹的專門家，五十二歲的繆可言卻從來沒有到過外國，甚至沒有見過海。他向往海。愛情，海洋，飛翔，召喚著他的焦渴的靈魂。A、B、C、D，事業就從這里開始，又從這里被打成“特嫌”。五十歲了，他沒有得到愛情，他沒有見過海洋，更談不上飛翔······然而他卻幾乎被風浪所吞噬。汽車在雨后的柏油路面上行駛。兩旁是高大茂密的槐樹。這里的槐樹，有一種貴族的傲勁兒。烏云正在頭頂上散開。“馬上就可以看見海了。”休養所的汽車駕駛員完全了解每一個初到這里的客人的心理，他介紹說。

海，海！是高爾基的暴風雨前的海嗎，是安徒生的絢爛多姿、光怪陸離的海嗎？還是他親自嘔心瀝血地翻譯過的杰克·倫敦或者海明威所描繪的海呢？“大海，我終于見到了你！我終于來到了你的身邊，經過了半個世紀的思戀，經過了許多磨難，你我都白了頭發－浪 花！”

晚了，晚了。生命的最好的時光已經過去了。當他因為“特嫌”和“惡攻”而被投放到號子里的時候，當鐵門哐地一聲關死，當只有在六天一次的倒馬桶的輪值的時候，他才能見到藍天，見到陽光，得到冷得刺骨的或者熱得燙臉的風的吹拂的時候，還談得上什么對于海的愛戀和想念呢？而現在，當他在溫暖的海水里仰泳的時候，當他仰面朝天，瞇起眼睛，任憑光滑如緞的海浪把自己飄浮搖動的時候，他感到幸福，他感到舒張，他感到一種身心交瘁后的休息，他感到一種漠然的滿足。大海也像與他神交已久，終得見面的舊友－新朋。但是，就在他興高采烈地幾乎自詡為大海的征服者、乘風破浪的弄潮兒的時候，他的左小腿肚子抽了筋，他想起“惡攻”罪的“審訊”中左腿小腿肚子所挨的一腳來了，那是為了讓他跪下。他一陣痙攣，咽了一口又苦又咸的海水。他憤怒了，他不情愿，他覺得冤屈。于是，他奮力掙扎。他年輕的時候畢竟是游泳的好手，雖然是在小小的游泳池里學的藝，卻可以用在無邊無涯的驚濤駭浪上。他扳動自己的腳掌，又踹了兩踹，最后，總算囫圇著回到了 岸上。

“然而，我是老了，不服也不行。”這一次，繆可言深深地感到了這一點。他覺得自己對不起這個海。

更多的時候，他只能站在岸邊，視線卻似乎達不到多遠，他所期待的遼闊無垠的海景，還是沒有看見。一條水平線限制了他的視野，真像是“框框”的一條邊。看著這天空，他感

到一種輕微的、英名的惆悵。巨大的、永恒的天空和渺小的、有限的生命。“啊，我的充滿了焦渴的心靈，激蕩的熱情，離奇的幻想和童稚的思戀的夢中的海啊，你在哪里？”然而，他游不過去了，那該死的左腿的小腿肚子！那無法變成二十五的五十二個逝去了的年頭！所以，他想離去。夢想了五十年，只呆了五天，雖然這里就像天堂。但他若有所失。所以他堅持要走。再見吧，原諒我！他對海說。

快要入睡的時候，他看了一下海，只見一片素雅的銀光，哦，今夜有怎樣團圓的明月！海上生明月，天涯共此時。在滿月下面，海是什么樣子的呢？不肖的兒子再向母親告一次別吧。于是，他披上一件衣服，換上布鞋，悄悄一個人走出去了。

他感到震驚。夜和月原來有這么大的法力！她們包容著一切，改變著一切，重新涂抹和塑造著一切。一切都與白天根本不同了。紅柳，松柏，梧桐，洋槐；閣樓，平房，更衣室和淋浴池；海岸，沙灘，巉巖，曲曲彎彎的海濱游覽公路，以及海和天和碼頭，都模糊了，都溫柔了，都接近了，都和解了，都依依地聯結在一起。

海－呀－我－愛－你！－他終于喊出了聲，聲音并不大，他已經沒有當年的好嗓子。然而他驚起了一對青年男女。他完全沒有注意到，就在他腳下的巖石上，有一對情侶正依偎在一起。他完全沒有思想準備，完全想不到他會打擾年輕人。他非常懊悔，卻又覺得十分高興，很滿意。年輕人在月夜海濱，依偎著坐在一起，這很好。海和月需要青春。青春也需要海和月。

這是什么聲音？嘩－嘩－，不是浪，不是潮，他順著這聲音找去，他看到了在他剛離去的巖石下面，似乎有兩個人在游海。難道是那兩個青年下去游水了么？他們不覺得涼么?他們不怕黑么?喔喲，看，那兩個人已經游了那么遠，他們在向著他向往過許多次，卻從來沒有敢于問津的水天相接的亮晶晶的地方游去了呢。

不，那不會錯，那就是剛剛被驚動了的那兩位熱戀中的青年人。繆可言又有什么懷疑的呢？如果是他自己，如果倒退三十年，如果他和他的心愛的姑娘在一起，他難道會怕黑嗎？會嫌冷嗎?會躲避這泛著銀光的波浪嗎?不，他和她會一口氣游出去八千米。就是八公里，就是那個極目所至的地方。愛情，青春，自由的波濤，一代又一代地流動著，翻騰著，永遠不會老，永遠不會淡漠，更永遠不會中斷。

他唱起了一支歌。他懷著隱秘的激情回到了休養所。他睡了，嘴角上帶著微笑。

“怎么樣？這海邊也沒有太大的意思吧?”送他走的汽車駕駛員說。這位駕駛員是一個善知人意的心理學家。而且他已經得悉繆可言是個古板的、其貌不揚的老單身漢。

然而這回他錯了。繆可言回答道：“不，這個地方好極了，實在是好極了。”

1980年

（有刪節）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）

A.本文不追求詳盡的情節矛盾，文中一些特定的詞匯如“特嫌”等，使故事具有時代感，一系列的心理描寫，強化了主人公身份特征。

B.繆可言聯想到高爾基、安徒生、杰克·倫敦等作家筆下的海，表現了他對大海的憧憬可謂魂牽夢縈，自然引出下文的深情呼告。

C.“他沒有見過海洋······然而他卻幾乎被風浪所吞噬。”海洋是主人公回憶的切入口，是他審美理想的寄托，而風浪具有隱喻意味。

D.療養勝地的高貴風貌讓初次出國的繆可言略感不適，故而在呆了五天后堅持要走，表明80年代的知識分子在異國的惶惑自卑。

7.下列對文本藝術特點的分析鑒賞，正確的一項是（3分）

A.有關駕駛員的敘述使小說首尾呼應，其作用與朱自清《荷塘月色》中對妻兒的描寫類似，本文兩處敘述都顯現了駕駛員對主人公心理的準確揣摩。

B.小說開篇關于“號子”等屈辱生活的回憶，使作品的情感表達顯得復雜深沉，奠定了全文的感情基調，著意表現了作者對歷史的深刻反省。

C.小說句式長短整散變化靈活，超然客公眾號結尾兩組月下之問，均構成反問排比，表現主人公的生命激情；聞或引用古詩文，使小說內容豐富而含味雋永。

D.“不肖的幾子再向母親告一次別吧”是對大海高度主觀化表達的句子，有別于一般小說第三人稱敘述的客觀性，體現文本敘事藝術的獨特性。

8.有人說，本文所敘寫的大海，就是主人公理想精神的詩化表達，請根據文本梳理繆可言與大海交流的心路歷程。（6分）

9.王蒙在《漫話小說創作》中評價自己的創作策略：“一方面是盡情的聯想，閃電般的變化······一方面，卻又是萬變不離其宗。”請據此分析本文意識流寫法的特征，并說說這樣寫有何效果。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

張中丞傳后敘（節選）[注］

韓愈

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始。以此詬遠，此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣！小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！當是時棄城而圖存者不可一二數擅強兵坐而觀者相環也不追議此而責二公以死守亦見其自比于逆亂設淫辭而助之攻也。愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠時事云：南霽云之乞救于賀蘭進明也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出已上，不肯出師救；愛霽云之勇且壯，強留之，具食與樂。霽云慷慨語曰：“云來時，睢陽之人，不食月余日矣！”因拔所佩刀，斷一指，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，將斬之；又降霽云。巡呼云曰：“不可為不義屈！”即不屈。張籍曰：“有于嵩者，少依于巡。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數萬，巡因一見問姓名，其后無不識者。及城陷，巡將戮。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。”

［注］本文是韓愈為安史之亂期間睢陽（今河南商丘）守將張巡、許遠而作的。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.當是時／棄城而圖存者/不可一二/數擅強兵坐而觀者/相環也/不追議此/而責二公以死守/亦見其自比于逆/亂設淫辭而助之攻也/

B.當是時／棄城而圖存者/不可一二數/擅強兵坐而觀者/相環也/不追議此/而責二公以死守/亦見其自比于逆亂/設淫辭而助之攻也/

C.當是時／棄城而圖存者/不可一二/數擅強兵坐而觀者/相環也/不追議此/而責二公以死守/亦見其自比于逆亂/設淫辭而助之攻也/

D.當是時／棄城而圖存者/不可一二數/擅強兵坐而觀者/相環也/不追議此/而責二公以死

守／亦見其自比于逆/亂設淫辭而助之攻也/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“遠誠畏死”與“戰敗而亡，誠不得已”（《六國論》）兩句中“誠”字含義不相同。

B.“賊”，名詞，中國古代可指作亂叛國危害人民的人，文中指的是安史之亂中的叛軍。

C.“小人”有“人格卑鄙之人”“地位低下之人”和謙稱自己等義，文中用的是第一種。

D.“巡就戮時，顏色不亂”與“金就礪則利”（《勸學》）兩句中“就”字的含義相同。

12.下列對原文有關內容的概述和理解，不正確的一項是（3分）

A.韓愈翻閱家中舊書《張巡傳》，發現《張巡傳》雖詳細周密，但仍有缺失，沒有為愛國守將許遠作傳，且有關雷萬春的事跡不全，因而寫下這篇文章。

B.睢陽城被叛軍攻破后，張巡先于許遠而死，張、許兩家的子弟認為許遠因為怕死而投降做了俘虜，韓愈依據實情展開分析，對此進行了有力反駁。

C.議論的人認為城池被攻陷，是從許遠所守之地開始，由此誹謗詆毀他，作者則以人的內臟受到侵害、繩子受力扯斷為喻，闡發道理，為許遠正名。

D.南霽云向賀蘭進明求救時，睢陽城形勢危急，斷糧一個多月，賀蘭進明出于私心，不顧在座眾人反對，堅持不派救兵，城破之后，南霽云不屈而死。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。

（2）愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。

14.文章借張籍之口講述了有關張巡的什么事跡，分別突出了人物什么特點？請簡要概括。 （3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首古詩，完成15～16題。

秋詞二首①

劉禹錫

其一

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝②。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

其二

山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈如春色嗾③人狂。

［注］①詩人被貶朗州司馬時所作。②春朝：朝，有早晨的意思，這里指的是剛開始。③嗾：使喚狗。這里是“使”的意思。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.《其一》一、二句一反過去文人悲秋的傳統，強調秋天并不寂寞蕭索，直抒胸臆，盛贊秋日遠勝春天。

B.《其一》第三句寫秋日晴空中振翅高飛的鶴直沖云霄，畫面壯美，意境開闊，呈現出非凡的氣勢。

C.《其二》一、二句寫山明水凈、霜重葉紅的秋色，末句用反襯手法，表現出兩種截然不同的人格特征。

D.這兩首詩雖然寫出了秋天的生氣和風骨，但詩人還是認為秋色哪里像春色那樣使人欣喜若 狂。

16.有人評價劉禹錫的詩歌往往能“以清新的語言表達自己對人生的深刻理解”，對這一觀點應怎樣理解？請結合內容簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜牧《阿房宮賦》中“歌臺暖響，春光融融”和“________, ________”兩句構成對比，以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多。

（2）柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中用“________, ________”這組對偶句形象地描繪出官府侵擾百姓的場面。

（3）善用修辭來描寫事物是古詩詞的一大特點，與白居易《琵琶行》中“門前冷落鞍馬稀”的“鞍馬”運用同一修辭手法的詩句有“________, ________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20小題。

“江流到此成逆轉，奔入中原壯大觀。”發端于青藏高原的金沙江，在高山峽谷間奔騰咆哮了兩千余里，至云南麗江境內時，遇橫斷山脈阻擋，陡然往東北急轉。這個陡轉的大彎呈“V”字狀，因其壯美奇特，人們賦予它“長江第一灣”的名號。“V”字的底部，有一鎮名曰石鼓。石鼓因鎮上的一面鼓狀漢白玉雕刻的石碑而得名，此石碑據傳可追溯諸葛亮南征年代。石鼓偏安一隅，當地納西民族風情保存完好。86年前，中國工農紅軍第二方面軍行軍至此處，在28名船工的幫助下，跨越了金沙江天塹，繼續偉大的長征之路。

46歲的張學文是土生土長的石鼓納西族人，健談、清瘦。在紅軍后代和黨史專家的幫助下，張學文對紅軍在云南的這段經歷____①____。他目前是鎮上最受歡迎的導游。他曾一天講了20多場，____②____卻不知疲倦。至今，他已為122萬人次講解了中國工農紅軍第二方面軍在云南的光輝歷程。

在張學文的印象中，旅游業推動下，石鼓早已發生了____③____的變化。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）

19.結合材料第一段，概括石鼓鎮發展旅游業的4點優勢，要求每點不超過8個字。（4分）

20.文中畫橫線的部分有語病，請修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變 原意。（4分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

“拒糖于千里之外”似乎已成為人們的健康共識。大家普遍認為糖是肥胖的禍源，因此將無糖食品當成減肥食品。無糖食品，是指不能加入蔗糖和來自淀粉水解物的糖的甜味食品，但____①____，如糖醇或低聚糖等甜味劑品種。

無糖食品就代表食品零能量嗎？無糖食品強調在生產加工過程中不添加糖，但是食物本身所含有的碳水化合物、蛋白質、脂肪等營養素均可為機體提供能量，因此無糖食品并不等于無能量食品。對于有減肥需求的消費者而言，除了要關注食品的含糖量，____ ② ____。

商家為彌補無糖食品甜味不足的缺陷，在食品生產中加入食用代糖這一甜味劑以提高食品的甜味。超然客公眾號根據來源的不同，代糖可以分為天然來源的甜味劑以及人工合成甜味劑。它們的共同特點是有糖的甜味，____③____，因此被廣泛應用于防肥胖等食品中。實際上，代糖的使用與體重控制之間尚沒有科學定論。單純選擇食用無糖食品并非減肥良策，消費者還得在能量平衡方面做出更多的努力。

21.下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“大家”，用法相同的一項是（3分）

A.《鄉土中國》不足八萬字，是本典型的“大家小書”，值得我們好好閱讀。

B.薛寶釵“珍重芳姿晝掩門”，做足一個大家閨秀，通常很少表現自己的性情。

C.李教練賽后點評本場比賽道：“今天大家的防守做得比較努力，有一股拼勁。”

D.兩旁的道路上，隨處可見“綠水青山是我家，大家不要破壞她”一類的標語。

22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

禪家語常引人深思，譬如“人生有三見：見自己、見天地、見眾生”。有人認為：見過自己才知道自己的分量，見過天地才知道自己的卑微，這時再面對眾生，才能以眾生所需為自己所求，頂天立地，服務眾生。也有人對“人生三見”的內在關系有不同的見解。

請結合材料，聯系生活實際，寫一篇文章體現你的感悟和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

文章由超然客公眾號校編，分享旨在服務教學，轉載請注明出處。