一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
(資料圖片僅供參考)
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）
閱讀下面的文字，完成1—5題。
材料—
人類(lèi)身處的世界是復(fù)雜的，復(fù)雜得讓我們的理性能力無(wú)法理解，不過(guò)我們還得理解。一個(gè)通常的做法是將理解的對(duì)象降維觀察、思考、描述和溝通。這在原始時(shí)代就開(kāi)始了。人們給各種動(dòng)物或植物起了名字，用“虎”代指一種渾身布滿(mǎn)斑紋、健壯兇猛的肉食動(dòng)物，用“谷”代指一種長(zhǎng)出可食顆粒的植物……這里的語(yǔ)言，就是一種對(duì)高維的復(fù)雜機(jī)體的降維表達(dá)。一只老虎是四維的，三維空間加時(shí)間，但語(yǔ)言是一維的，聲音隨著時(shí)間變化連貫而出，便于描述，也便于思考，還便于傳達(dá)。而接受這個(gè)一維描述的人也會(huì)很簡(jiǎn)單地獲得，然后再將其升維，將一維的“虎”字還原為四維的虎。
語(yǔ)言就是將人類(lèi)所要處理的對(duì)象降維表達(dá)，以便用于其后的思考、交流。降維就是最有效的簡(jiǎn)化。因?yàn)楦咭粋€(gè)維度，復(fù)雜度就高一個(gè)數(shù)量級(jí)，降一個(gè)維度就降一個(gè)數(shù)量級(jí)。將四維的事物降到一維，極大降低了復(fù)雜度，使理性能力有限的人能夠理解把握，在能夠理解的范圍內(nèi)可以簡(jiǎn)單操作，也節(jié)約了成本，便利了思考和交流。但是簡(jiǎn)單地接受一維信息是不夠的，不足以知道信息包含的豐富內(nèi)容，所以還必須將一維信息還原為多維信息。這樣，降維—傳達(dá)—升維，就是語(yǔ)言發(fā)揮作用的基本模式。
當(dāng)然，降維也不是隨便做的，既然降維，就必然會(huì)有信息損失，降維以后的信息能否反映高維對(duì)象的大致輪廓是關(guān)鍵。因此降維過(guò)程要盡量保留下高維對(duì)象的特征，使接收到這些信息特征的人能夠有效還原。語(yǔ)言文字越是能夠用較少的筆畫(huà)和發(fā)音表達(dá)特定對(duì)象，這種表達(dá)就越是優(yōu)于其他表達(dá)。
漢字作為一種象形文字就是用簡(jiǎn)單模擬對(duì)象的方法形成的。從甲骨文開(kāi)始，漢字經(jīng)歷了一個(gè)從直接簡(jiǎn)單描繪對(duì)象到不斷簡(jiǎn)化的過(guò)程。象形使人容易建立文字與對(duì)象之間的聯(lián)系，是用較少信息有效描述對(duì)象的方法，在此基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)化是在普遍接受了象形文字的基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)化，雖然不太像了，但仍不失原來(lái)包含的信息。拼音文字是依據(jù)發(fā)音形成的。發(fā)音是最初的降維方法，也是模仿對(duì)象的聲音而建立起與對(duì)象的聯(lián)系，用幾個(gè)音節(jié)的聲音代表某一對(duì)象。
語(yǔ)言和文字在文明發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越成熟，成為記錄、保留文明成果的載體，也成為思考、著述、交流和傳承的工具。在眾多的文字著述中，在一定有效的內(nèi)容的前提下，那些善用文字的文獻(xiàn)更為成功，因?yàn)樗鼈冇幂^少的信息抓住被描述事物的特征，使接收者在獲益于內(nèi)容的同時(shí)，更容易理解和把握。人類(lèi)有了文字以后，文明就有了大發(fā)展。所以，降維一升維模式就是人類(lèi)走向文明的重要方法。
這種降維—升維的方法不僅用于語(yǔ)言文字，還用于人類(lèi)文明的其他形式。其目的在于簡(jiǎn)化復(fù)雜系統(tǒng)的對(duì)象，使人類(lèi)理性更好把握，也更好交流。在藝術(shù)中，繪畫(huà)是二維表達(dá)，雕塑是三維表達(dá)，電影是四維表達(dá)——都是降維表達(dá)。
相較于其他降維形式，文字是獨(dú)樹(shù)一幟的。文字可以用一維形式表達(dá)多維的對(duì)象。既可以描繪多維空間和時(shí)間，又可擴(kuò)展到地球之外，描述我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)的寶宙：還可以深入原子層次，描述微觀世界。文字把人的心理活動(dòng)表達(dá)出來(lái)，描述人與人之間的倫理關(guān)系，表達(dá)文化價(jià)值，展現(xiàn)哲學(xué)思考和宗教精神，等等。于是，文字就成為人類(lèi)偏愛(ài)的一種降維形式。書(shū)籍，也就構(gòu)成了文明的標(biāo)志，它記錄了人類(lèi)自上古以來(lái)的故事，承載了人類(lèi)的文明經(jīng)典，匯集了人類(lèi)關(guān)于這個(gè)宇宙的多種猜想。它以一定信息量包含了更多的對(duì)象特質(zhì)，是一種高效的降維表達(dá)。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)降維和升維，還有一個(gè)重要的條件是，升維者有能力將降維的信息升維。
（節(jié)選自盛洪《理解復(fù)雜：降維和升維》，有刪改）
材料二
著名科幻小說(shuō)《三體》提到了“降維打擊”的概念。信息和科技如此發(fā)達(dá)的今天，降維打擊在各領(lǐng)域已普遍出現(xiàn)，只是不知低維層次的人們是否感知到正遭受降維打擊之苦。無(wú)論你多么弱小，或是暫時(shí)擁有競(jìng)爭(zhēng)均勢(shì)，應(yīng)對(duì)降維打擊的最佳出路是升維思考，降維行動(dòng)。
升維思考是指通過(guò)積極學(xué)習(xí)高維知識(shí)、突破舊有認(rèn)知束縛來(lái)思考問(wèn)題。不愿學(xué)習(xí)其實(shí)就是懶惰，因循守舊其實(shí)就是自滿(mǎn)，存在這兩條就足以導(dǎo)致被淘汰的結(jié)局。人若與大象獅虎徒手相搏是沒(méi)有勝算的，但大象被人奴役，獅虎被趕到荒野或關(guān)在籠里，為什么？因?yàn)榇笙螵{虎只吃肚子里的東西，人不光吃肚子里的東西，還吃大腦里的東西。大腦里的東西就是知識(shí)。如果人或組織不愿為大腦吃東西了，會(huì)淪為什么樣的生存狀態(tài)？
降維行動(dòng)是指將高維認(rèn)知和其他優(yōu)勢(shì)沉降到低維環(huán)境踏實(shí)做事。降維行動(dòng)生效的前提是擁有高維認(rèn)知，擁有高維認(rèn)知的前提是升維學(xué)習(xí)。升維學(xué)習(xí)不一定立竿見(jiàn)影，卻是為捕捉低維環(huán)境機(jī)遇以及讓機(jī)遇變現(xiàn)的有效準(zhǔn)備。為什么擁有高維優(yōu)勢(shì)卻要去捕捉低維環(huán)境的機(jī)遇？因?yàn)闅v史發(fā)展都是如此，低維環(huán)境空間總是更大，并且只有對(duì)低維對(duì)手，你才具備碾壓優(yōu)勢(shì)。這就是降維打擊的意義。
社會(huì)不會(huì)停止進(jìn)步，而競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)進(jìn)步的必要條件。現(xiàn)代社會(huì)各行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已進(jìn)入降維打擊的明顯態(tài)勢(shì)。不斷升維學(xué)習(xí)，即便不作降維打擊，至少能在降維打擊的競(jìng)爭(zhēng)中活得更好。
（節(jié)選自子陽(yáng)《降維打擊和升維思考》，有刪改）
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（▲) (3 分）
A.為了讓理性能力有限的人類(lèi)理解復(fù)雜的世界，通常需要對(duì)高維對(duì)象作降維處理。
B.高維對(duì)象被降維表達(dá)后，會(huì)極大地得到簡(jiǎn)化，而同時(shí)其特征又被全部地保留了。
C.文字可以降維表達(dá)宏觀或微觀的多維對(duì)象，于是成為人們偏愛(ài)的一種降維形式。
D.人類(lèi)克服了懶惰和自滿(mǎn)，不斷學(xué)習(xí)、突破，因而能夠降維打擊獅虎之類(lèi)的猛獸。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（▲) (3 分）
A.語(yǔ)言用聲音表示對(duì)象的名稱(chēng)，一個(gè)名稱(chēng)的發(fā)音越是容易使人聯(lián)想起對(duì)象，發(fā)音音節(jié)越短，就越比其他名稱(chēng)優(yōu)越。
B.名畫(huà)《蒙娜麗莎》在二維畫(huà)面中呈現(xiàn)了人物的外貌，還呈現(xiàn)了她似笑非笑的神態(tài)、神秘夢(mèng)幻的氣質(zhì)等豐富特質(zhì)。
C.具有不同年齡、經(jīng)歷的人升維還原能力不同，所以，人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉這一人物形象的理解會(huì)有差別。
D.在認(rèn)知層面和技術(shù)高度上擁有碾壓對(duì)手的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的一方，必然會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)低維層次的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的降維打擊。
3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中“降維—升維模式就是人類(lèi)走向文明的重要方法”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（▲) (3分）
A.語(yǔ)言文字能最大程度保留高維對(duì)象特征。
B.漢字的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)不斷簡(jiǎn)化的過(guò)程。
C.文字記錄文明成果，有助于思考和傳承。
D.不同民族文字對(duì)同一對(duì)象的記錄常不同。
4.兩則材料中的“降維”和“升維”所指不同。材料一中“降維”和材料二中“升維”分別指什么？ (4 分）
材料一中“降維”是指： ▲ （不超過(guò)15個(gè)字）
材料二中“升維”是指： ▲ （不超過(guò)15個(gè)字）
5.小時(shí)候背過(guò)的古詩(shī)詞會(huì)在長(zhǎng)大后的某個(gè)情境中突然冒出來(lái)。請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)剬?duì)這種現(xiàn)象的理解。(4分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ （本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成6-9題。
時(shí)光隧道里不熄的燭光
楊立秋
很多東西，因?yàn)闀r(shí)代的變遷消失了，但蠟燭沒(méi)有。它仍存在著，并且很好、很體面、多姿多彩地存在著。如今，蠟燭不再僅僅用作照明，還成為渲染氛圍的載體。它像是丑小鴨蛻變成的白天鵝。白天鵝固然美麗，但我無(wú)論如何忘不掉過(guò)去的丑小鴨，因?yàn)槭浅笮▲啺槲易哌^(guò)了人生行程中的那一段隧道。
那個(gè)時(shí)候，也就是我小的時(shí)候，家家離不開(kāi)蠟燭。幾乎每晚都有的定時(shí)停電，使千家萬(wàn)戶(hù)的窗戶(hù)里都搖曳著昏黃而幽暗的燭光。那時(shí)買(mǎi)蠟燭都成包買(mǎi)，一元一角一包，一包十根，有紅白兩種顏色，都是一個(gè)模子弄出來(lái)的統(tǒng)一的形狀。
搖曳著蠟燭光暈的夜晚，往往是令我和弟弟害怕的夜晚。
那時(shí)，雙職工的父母時(shí)常要加班或是值夜班，這樣，家里就只有我和弟弟。于是，停電的夜晚，就是我們最難熬的夜晚了。天剛剛放黑，我把蠟燭和火柴準(zhǔn)備好，和弟弟草草吃完鍋里溫?zé)岬耐盹垼挽o靜地守候在蠟燭旁。只要燈光倏地一滅，兩雙小手就會(huì)麻利地配合著把蠟燭點(diǎn)上。一個(gè)劃火柴，一個(gè)拿蠟燭，點(diǎn)燃后，傾斜一陣，借用滴落的蠟燭油的粘熱性，把它粘在桌子上，然后，甩了鞋，麻利地爬上炕，各自蜷縮在兩個(gè)角落里。
剛剛點(diǎn)燃的蠟燭，先是發(fā)出一陣“嗞啦啦”的聲響，暴跳一番后，才趨于平靜，把昏黃的燭光，懶洋洋地灑在屋子的角角落落里。這時(shí)，墻壁上，就映出被燭光顫動(dòng)出的物體的黑影。這黑影，隨著燭光的搖曳，時(shí)大時(shí)小，時(shí)傾斜時(shí)豎立……不知為什么，那時(shí)，我就是怕這些影子，特別是映在墻上的我和弟弟的影子。頭和身子，總會(huì)在絲絲縷縷的青煙中，被搖曳的燭光，抻扯出不成比例的黑影，且又顫顫的、黑魃魃的，看著就害怕。越害怕，還越要看。
這時(shí)候，我們最盼望的就是能聽(tīng)到爸爸媽媽的開(kāi)門(mén)聲。
每當(dāng)我們睜開(kāi)惺忪的眼睛，看到明亮的燈光和燈光下爸爸媽媽的面龐時(shí)，立刻就會(huì)像小兔子似的一下子跳起來(lái)。那時(shí)，我們就會(huì)感到燈光格外的可愛(ài)明亮，爸爸媽媽的面龐也格外的慈祥可親。不管多晚了，我們都要在明亮的燈光下，在幽幽的蠟燭的煙味中，躥蹦幾個(gè)來(lái)回。
盡管我們害怕停電的夜晚，但那只局限在父母加班或是值夜班的時(shí)候，父母在家時(shí)，停電的夜晚，是很有趣的。那時(shí)，我可以十分坦然淡定地面對(duì)倏然的漆黑把我們完全吞沒(méi)，并且，時(shí)常會(huì)在父母找蠟燭點(diǎn)燃的時(shí)間里，和弟弟邊學(xué)貓叫，邊捉迷藏。等父母點(diǎn)燃了蠟燭，一家人要么圍著飯桌吃飯，要么各自做著什么事情，一切都是那樣的溫暖，那樣的平和。
一家人晃動(dòng)的身影，不時(shí)地投在墻壁上，一會(huì)兒分開(kāi)，一會(huì)兒重疊，一會(huì)兒拉長(zhǎng)，一會(huì)兒縮短，一會(huì)兒傾斜，一會(huì)兒豎直，但我沒(méi)有一點(diǎn)怕的感覺(jué)了。有時(shí)，我們會(huì)纏著爸爸在墻壁上用雙手做出各種影像，有張嘴的大灰狼，有吃草的小兔，有戴草帽插秧的農(nóng)民……那時(shí)，被燭光映照的墻壁，真的就像一塊大屏幕，更像一個(gè)深藏著可怕和歡快的魔方。
這魔方，被時(shí)光的巨手，玩轉(zhuǎn)成了一段愈來(lái)愈久遠(yuǎn)的記憶。然而，成就這魔方的蠟燭和燭光還在，它們正被另一只時(shí)光的巨手繼續(xù)玩轉(zhuǎn)著，玩轉(zhuǎn)著溫馨，玩轉(zhuǎn)著浪漫，玩轉(zhuǎn)著各式各樣的燭光晚宴——當(dāng)然，這是在生活過(guò)得平安順利的日子里。
但也有例外的時(shí)候，頑皮的弟弟再一次從窗子上蹦下來(lái)，把左膀弄成了骨折，又多花了幾十元錢(qián)。于是，剛好能夠接續(xù)的生活費(fèi)便斷了線。先是媽媽臉上布滿(mǎn)烏云，嘴里不斷地吐出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。這時(shí)候的家里就沒(méi)了往日的歡笑。就像每次遇到困難都是爸爸站出來(lái)一樣，他帶著我每到星期天就去北山里拾柴火，再到柴火市場(chǎng)賣(mài)上無(wú)數(shù)個(gè)兩元五角補(bǔ)貼家用。這才使斷了捻兒的生活之光又重新燃起了溫暖的火苗。
家里所有人臉上都有了笑意。
就是從那時(shí)候起，不到十歲的我便和父親一起拾柴火揀焦子（俗稱(chēng)“煤核兒”)，一直到我初中畢業(yè)弟弟接了班，我家里的柴火和焦子還是堆積如山。
那時(shí)，我們這些在大石河邊生活的孩子們，在不同的季節(jié)玩著不同的游戲，打魚(yú)摸蝦，挖耗子洞，滑冰游泳繞螞蚱。可我不行，我們爺倆有空就出去一天，不是拾一車(chē)柴禾，就是揀一車(chē)焦子，每一次雖然累得小腿發(fā)軟，可心里都是沉甸甸的，是那樣的充實(shí)。也許就是這段經(jīng)歷培養(yǎng)了我不懼困難、不畏艱辛的頑強(qiáng)品格，才使我在以后的人生路上越走越堅(jiān)定。
有一年盛夏，我回父母家，剛進(jìn)院子，雙眼就被映照在夕陽(yáng)下的滿(mǎn)頭白發(fā)晃了一下，不知為什么，像一道突然燃起的燭光。昔日里那位面對(duì)苦難生活永遠(yuǎn)能夠想出無(wú)窮應(yīng)對(duì)辦法的父親真的老了，腰彎了，腿不直了，眼睛也花了。
就在那一刻，我特別想對(duì)父親說(shuō)點(diǎn)什么，但不知從何說(shuō)起。父親不是希臘神話(huà)中的太陽(yáng)神赫利俄斯，給人類(lèi)帶來(lái)了無(wú)盡的光明，也不是中國(guó)神話(huà)中開(kāi)天辟地的盤(pán)古，劃開(kāi)天地之混沌。父親就是父親，是一個(gè)平凡得不能再平凡的平民百姓，但是，父親給兒子生命時(shí)光隧道里點(diǎn)燃了一支永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的蠟燭。
（選自《散文百家》，2022年第8期，有刪改）
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分） (▲)
A.文中寫(xiě)“麻利地配合著把蠟燭點(diǎn)上”和“麻利地爬上炕”，都從側(cè)面寫(xiě)出了晚上停電在當(dāng)時(shí)是常有的事情。
B.作者回憶了他和弟弟睜開(kāi)惺忪的眼睛看到燈光和父母時(shí)特別興奮的場(chǎng)景，是為了表明停電對(duì)小孩的傷害之深。
C.“時(shí)光的巨手”玩轉(zhuǎn)著“燭光晚宴”，這里的“晚宴”并不意味晚餐有多豐盛，而是強(qiáng)調(diào)那其樂(lè)融融的氛圍。
D.父親的滿(mǎn)頭白發(fā)像“一道突然燃起的燭光”，令作者憶起往事，同時(shí)意識(shí)到帶著父愛(ài)的燭光一直燃燒在心中。
7.關(guān)于文中拾柴火揀焦子的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分） (▲)
A.面對(duì)弟弟的意外骨折造成的家庭困難，父親的積極行動(dòng)與母親的唉聲嘆氣形成了比照，突顯出父親樂(lè)觀向上的品質(zhì)。
B.從“沒(méi)了往日的歡笑”到“都有笑意”形象地表明：在父親的帶領(lǐng)下，生活得到了改善，全家人覺(jué)得滿(mǎn)足而充實(shí)。
C.“我”和父親拾柴火揀焦子時(shí)，在石子河邊生活的其他孩子在玩游戲，這讓“我”體會(huì)到了貧窮帶來(lái)的無(wú)奈。
D.拾柴火揀焦子這段特殊經(jīng)歷對(duì)一個(gè)成長(zhǎng)中的少年影響至深，對(duì)“我”性格的形成、品格的錘煉具有重大意義。
8.本文是如何在平實(shí)的敘述背后隱伏豐富情感的？結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。(6 分）
9.有人給本文加了一個(gè)結(jié)尾：“這支蠟燭，無(wú)論在生活中遇到什么風(fēng)險(xiǎn)，都能平靜地燃燒自己，直到生命結(jié)束的那一刻。”你認(rèn)為合適嗎？簡(jiǎn)要陳述理由。(6 分）
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10-14 題。
李琰之，宇景珍，小字默蠡，隴西狄道人，司空韶之族弟。早有盛名，時(shí)人號(hào)曰神童。從父司空沖雅所嘆異，每曰：“興吾宗者，其此幾乎？”恒資給所須，愛(ài)同已子。
弱冠舉秀才，不行。曾游河內(nèi)北山，便欲有隱遁意。會(huì)彭城王勰辟為行臺(tái)參軍，苦相敦引。尋為侍中李彪啟兼著作郎，修撰國(guó)史。出為衛(wèi)將軍、荊州刺史。頃之，兼尚書(shū)左仆射、三荊二郢大行臺(tái)。尋加散騎常侍。琰之雖以儒素自業(yè)，而每語(yǔ)人言“吾家世將種”，自云猶有關(guān)西風(fēng)氣。及至州后，大好射獵，以示威武。爾朱兆入洛，南陽(yáng)太守趙修延以琰之莊帝外戚，誣琰之規(guī)奔蕭衍，襲州城，遂被囚執(zhí)。修延仍自行州事。城內(nèi)人斬修延，還推琰之厘州任。出帝初，征兼侍中、車(chē)騎大將軍、左光祿大夫、儀同三司。永熙二年薨。贈(zèng)侍中、驃騎大將軍、司徒公、雍州刺史，謚曰文簡(jiǎn)。
琰之少機(jī)警，善談，經(jīng)史百家無(wú)所不覽，朝廷疑事多所訪質(zhì)。每云：“崔博而不精，劉精而不博；我既精且博，學(xué)兼二子。”謂崔光、劉芳也。論者許其博，未許其精。當(dāng)時(shí)物議，咸共宗之。又自夸文章，從姨兄常景笑而不許。每休閑之際，恒閉門(mén)讀書(shū)，不交人事。嘗謂人曰：“吾所以好讀書(shū)不求身后之名但異見(jiàn)異聞心之所愿是以孜孜搜討欲罷不能。豈為聲名勞七尺也？此乃天性，非為力強(qiáng)。”前后再居史職，無(wú)所編緝。安豐王延明，博聞多識(shí)，每有疑滯，恒就琰之辨析，自以為不及也。
常景，字永昌，河內(nèi)人也。父文通，天水太守。景少時(shí)初讀《論語(yǔ)》《毛詩(shī)》，一受便覽。
及長(zhǎng)，有才思，雅好文章。后為門(mén)下錄事。景淹滯門(mén)下，積歲不至顯官，以蜀司馬相如、王褒、嚴(yán)君平、揚(yáng)子云等四賢，皆有高才而無(wú)重位，乃托意以贊之。景自少及老，恒居事任。清儉自守，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，至于衣食，取濟(jì)而已。耽好經(jīng)史，愛(ài)玩文詞。若遇新異之書(shū)，殷勤求訪，或復(fù)質(zhì)買(mǎi)，不問(wèn)價(jià)之貴賤，必以得為期。武定六年，以老疾去官。八年薨。
（節(jié)選自《魏書(shū)·列傳七十》，有刪改）
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（▲) (3分）
A.吾所以好讀書(shū)/不求身后之名/但異見(jiàn)異聞/心之所愿/是以孜孜搜討/欲罷不能
B.吾所以好/讀書(shū)不求身后之名/但異見(jiàn)異聞/心之所愿/是以孜孜/搜討欲罷不能
C.吾所以好讀書(shū)/不求身后之名/但異見(jiàn)/異聞心之所愿/是以孜孜/搜討欲罷不能
D.吾所以好/讀書(shū)不求身后之名/但異見(jiàn)/異聞心之所愿/是以孜孜搜討/欲罷不能
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（▲) (3 分）
A.“弱冠”指男子20歲，古代男子20歲行冠禮，因已經(jīng)成人但體未壯，故稱(chēng)弱冠。
B.“辟”的意思是征召，辟召、辟引、辟除等詞語(yǔ)都表示君主把臣屬召來(lái)授予官職。
C.“關(guān)西”的“關(guān)”指函谷關(guān)，和《鴻門(mén)宴》中“遣將守關(guān)”的“關(guān)”所指不同。
D.“武定六年”采用了年號(hào)紀(jì)年法，和《登泰山記》中的“乾隆三十九年”一樣。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（▲) (3 分）
A.李琰之小時(shí)候聰慧，在舉秀才之后，不愿去做官，游歷山水，有隱居之意。
B.李琰之才華卓著，入仕之后，既能修編國(guó)事，也能從事地方行政管理工作。
C.李琰之曾受誣告被囚，后來(lái)南陽(yáng)城內(nèi)人殺了誣告者，讓李琰之主理州事務(wù)。
D.常景是李琰之的姨表兄，和李琰之一樣，出身名門(mén)，博覽群書(shū)，早有才名。
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8 分）
（1）論者許其博，未許其精。當(dāng)時(shí)物議，咸共宗之。(4 分）
（2）若遇新異之書(shū)，殷勤求訪，或復(fù)質(zhì)買(mǎi)，不問(wèn)價(jià)之貴賤，必以得為期。(4 分）
14.選文寫(xiě)常最的內(nèi)容相對(duì)單薄，請(qǐng)對(duì)照寫(xiě)李琰之的部分，指出還可以從哪些角度去寫(xiě)，使常景這個(gè)人物形象更加豐滿(mǎn)。(3 分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成15-16題。
寒食①書(shū)事
[宋]趙鼎②
寂寞柴門(mén)村落里，也教插柳記年華。
禁煙不到粵人國(guó)，上冢亦攜龐老家③。
漢寢唐陵無(wú)麥飯④，山溪野徑有梨花。
一樽徑籍青苔臥，莫管城頭奏暮笳。
[注]①寒食：在清明節(jié)前兩天（一說(shuō)前一天），寒食節(jié)，據(jù)傳為紀(jì)念介子推而設(shè)立。②趙鼎：字元鎮(zhèn)，因反對(duì)與金議和，被貶廣東。③龐老家：指龐德公一家。龐德公，東漢襄陽(yáng)人，隱居在峴山種田。此泛指一般平民百姓全家上墳事。④麥飯：用磨過(guò)的妻子連皮做成飯，用于祭祀。
[雙調(diào)·折桂令]寒食新野道中
[元]盧摯
柳瀠煙梨雪參差，火吠柴荊，燕語(yǔ)茅茨。老瓦盆①邊，田家翁媼，鬢發(fā)如絲。桑柘外秋千女兒，髻雙鴉②斜插花枝。轉(zhuǎn)眄移時(shí)，應(yīng)嘆行人，馬上哦詩(shī)。
[注]①老瓦盆：指民間粗陋的酒器。②髻雙鴉：即雙髫，髫色黑如鴉羽，稱(chēng)鴉臀。
15.下列對(duì)這兩首作品的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分） (▲)
A.趙詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)寒食節(jié)時(shí)家家戶(hù)戶(hù)插上柳枝，這標(biāo)志著冬季已經(jīng)過(guò)去，草木開(kāi)始返青抽芽。
B.盧曲開(kāi)篇寫(xiě)柴門(mén)邊的犬吠，茅屋上的燕語(yǔ)，描繪了一幅物物相爭(zhēng)、各顯其能的天然畫(huà)卷。
C.兩首作品都寫(xiě)到鄉(xiāng)村人事，趙詩(shī)借典故寫(xiě)村民舉家上墳，盧曲以發(fā)色不同寫(xiě)人物情態(tài)。
D.兩首作品中“不管暮笳”的醉臥者和少女眼中“馬上哦詩(shī)”者這兩個(gè)人的情感截然不同。
16.這兩首作品中，“梨花”所起的作用并不相同。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(6 分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6 分）
（1）王安石的《桂枝香·金陵懷古》中用“， ”兩句形容自遠(yuǎn)而來(lái)清澈的長(zhǎng)江好像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的白絹、兩岸碧綠山峰林立的美麗景色。
（2）韓愈在《師說(shuō)》中用“， ”兩句正面說(shuō)明選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)。
（3）古人經(jīng)常會(huì)用“杜鵑”這個(gè)意象來(lái)表達(dá)內(nèi)心的哀愁，這在唐宋詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，比如：“， ”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題3小題，11分）
閱讀下面的文字，完成18-20題。
流沙河先生經(jīng)歷了人生幾個(gè)階段：天真放言—忍辱慎言—文藝復(fù)興—隨心所欲。 直到過(guò)世，他對(duì)學(xué)術(shù)學(xué)問(wèn)都充滿(mǎn)興趣。嚴(yán)格地說(shuō)他是一個(gè)做學(xué)問(wèn)的人，只因當(dāng)年時(shí)代需要，走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。我們每每請(qǐng)他回母校來(lái)工作或講課，先生從沒(méi)有拒絕過(guò)一次，總是有求必應(yīng)、平易近人，甚至是有些陶醉與青年討論交流的學(xué)術(shù)氛圍。晚年先生致力于文字學(xué)，如魚(yú)得水，也頗有精彩見(jiàn)地。他把祖國(guó)三千多年的象形文字當(dāng)做詩(shī)歌看待與研究，熱愛(ài)之情（ ① )，讓人觀之動(dòng)容。說(shuō)流沙河先生是一位愛(ài)國(guó)主義者，絕對(duì)（ ② )，不容置疑。沙河師因病去世，享年八十八歲，團(tuán)禮繽改革緣故吧，我代表學(xué)院寫(xiě)去的長(zhǎng)篇唁文，追述其一生，成為現(xiàn)場(chǎng)唯一帶“官方”色彩張貼的“文件”，其實(shí)行文只是一斑窺豹。
追述往事，不勝記錄。先生于我，恩重如山。他的率真，他的浪漫，他的詩(shī)情畫(huà)意，他的疾惡如仇，鼓舞著一大批國(guó)內(nèi)外后學(xué)“發(fā)育”成長(zhǎng)，在傳承中華優(yōu)秀文化的同時(shí)，親近民主、自由、維新的現(xiàn)代開(kāi)明作風(fēng)。這種中西結(jié)合的前沿性質(zhì)的影響在先生身后，仍然絲毫不見(jiàn)褪色。這就叫“先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”吧！
我閱讀自己二十三四歲時(shí)評(píng)論先生作品的長(zhǎng)篇論文，仍為文中引用先生的詩(shī)作打動(dòng)且心有成成焉。如他寫(xiě)華清池畔的愛(ài)情初相逢，寫(xiě)惠難貧賤時(shí)代的愧對(duì)一雙小兒女，寫(xiě)改革開(kāi)放時(shí)代的歡欣鼓舞，寫(xiě)生命時(shí)光的珍惜美好等，無(wú)不令人（ ③ )，如叔本華所說(shuō)的深感真理得到印證的“和諧的美感”。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)按序號(hào)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3 分）
19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?4分）
20.文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分）
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成21-22 題。
與指紋同樣具有唯一性的是舌紋。舌紋，顧名思義，舌頭上的紋路，與指紋一樣，都是獨(dú)一無(wú)二的，具備唯一性。那么， ▲ ？其實(shí)與指紋形成的原因一樣，舌紋也由人體的基因所決定。基因不同，舌紋就不同，即便是雙胞胎，舌紋也是不一樣的。可以說(shuō)， ▲ 。
酸甜苦辣咸，人生五味，也是我們切實(shí)能品嘗出來(lái)的味道。我們依靠舌頭在口腔內(nèi)配合牙齒咀嚼食物，品嘗味道，這是舌頭的功能之一；人類(lèi)從出生之后牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，也需要舌頭和口腔其他部位配合，發(fā)出語(yǔ)音，這是舌頭的第二大功能；中醫(yī)講究“望聞問(wèn)切”，通過(guò)觀察舌苔，發(fā)現(xiàn)身體的各種病癥，從而辨證論治，這是舌頭的第三大功能。
中醫(yī)有“心熱則舌裂而瘡”的說(shuō)法，即舌頭表面紋路斷裂，從中醫(yī)上講就是心火旺盛。當(dāng)然，不同的舌紋現(xiàn)象， ▲ 。或許有一天，我們?cè)隍?yàn)證身份時(shí)真的要“舔屏”了！
21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分）
22.把選文中畫(huà)波浪線的部分改寫(xiě)成以“舌頭具有”開(kāi)頭的長(zhǎng)單句。可以適當(dāng)調(diào)整語(yǔ)序、刪減字詞，但要保留句子主要信息。整個(gè)句子不超過(guò)50字。(3 分）
舌頭具有 ▲
四、寫(xiě)作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60 分）
人生如同登山。如果把登頂當(dāng)作人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，有的人一路直行，直奔山頂；有的人折行而前，終至山頂；還有的人，止于途中，轉(zhuǎn)而助力他人登頂，也享受到了登頂?shù)目鞓?lè)。
以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
