【原題再現】

(相關資料圖)

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

白居易在《答友問》中寫到：“大圭廉不割，利劍用不缺。當其斬馬時，良玉不如鐵。置鐵在洪爐，鐵銷易如雪。良玉同其中，三日燒不熱。君疑才與德，詠此知優劣。”

大圭，是古代皇帝所執的玉質手板，狀似劍葉。廉即棱角。大圭有棱而不能傷物，利劍之用則在于劍刃鋒利無缺。斬馬殺敵“良玉不如鐵”，同在爐中鐵易銷而玉不熱。作者于是由此聯想到人的才與德的關系。

對此，你有怎樣的思考與認識？請結合生活實際，在主題班會上做一個發言。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題立意】

這是一道任務驅動型材料作文題。

審題難點在于如何準確理解白居易的詩。前八句拿玉與鐵比較，具有辯證性，才如利劍，是一個人建功立業、有所作為的必要條件。一個人有德無才，很難大有作為。德如良玉，是一個人安身立命、為人處世的根本保證。一個人有才無德，不可能在事業上持久，最終必定失敗。“君疑才與德，詠此知優劣”兩句托出主旨，以玉、鐵比喻德、才，且知“優劣”，是暗含作者關于價值輕重的判斷的。因此，寫作此文時，既要注意二者的辯證關系，也要注意輕重先后。

自古至今，歷朝歷代賢明的治國者大多倡導“德才兼備，以德為先”。周公力主“惟聽用德”，孔子強調“為政以德”，史學家司馬光則提出“取士之道，當以德行為先”。故育人、用人之道在辨識，才不等于德，德不足而才有余，為禍尤烈。人才培養一定是立德樹人相統一的過程。人無德不立，樹人的根本在于立德，這是人才培養的辯證法。青年成才要自覺于“德才兼備，以德為先”，做到明大德、曉大義、通大智。只有當德行和才干相輔相成時，一個人才會走得更高更遠。好的德行足可以聚人成事，也可以補能力之稍遜，反之，能力永難補德行上的虧陷。世間技巧無窮，唯有德者可屹立不倒。

寫作任務是根據材料寫一個班會發言稿，這給寫作者提供了對象指令、文體指令及內容指令。寫作時可從以下幾方面來寫：首先分析為何將“德”放在首位，可從反面分析，分析失德的可怕；接著分析在有德的前提下，才智是人走得更遠的條件，無才則不能成事，可以舉趙括做反例，舉袁隆平、航天團隊為正例；接著分析當下青少年的品德關系到民族的發展和國家的命運，必須培養德才兼備，以德為先的人才。

【參考立意】

（1）才以立業，德以處世。

（2）一玉一劍，快意人生。

（3）欲成才，先立德。

【優秀例文】

博才養德，行穩致遠

敬愛的老師，親愛的同學們：

下午好！很高興在這次班會上發言。

求知向賢，是我們在成長過程中孜孜以求的目標。才與德，恰若一個人的兩只腳，哪一只出了毛病，人都要趔趄、跌倒。而現實中，不少人都未能兼顧才與德的重要性，造成兩者發展不一的“跛腳”現象。生而為人，無論是“少才”，還是“缺德”，都難以行穩而致遠。

想必，各位同學都不愿意做這樣的“跛腳”者。

《資治通鑒》有言：才者，德之資也；德者，才之帥也。司馬光依據才和德的高低將人劃分為圣人、君子、小人、愚人。顯然，德才兼備者是最高層次。

在座各位，也都有這樣的感受吧：才華橫溢者，讓我們矚目而歆羨；品行高尚者，讓我們欽佩而尊崇；而德才兼備者，則讓我們心生高山景行之向往。片面地追求才與德的某一方面，則偏離了成人成才或識人用人的方向。

站在18歲新起點上，你和我都將走向一段全新的旅程，欣賞路旁的芳草，也請記住“德才兼備”這個重要路標。

才如利劍，是一個人建功立業，有所作為的必要條件。若有德無才，則只能做照亮一堂的火燭，難成籠罩大地的日光。“春秋五霸”之一的宋襄公，在兩國對壘時大發仁義，講究禮節，等待敵軍渡河，貽誤戰機，而慘遭覆滅。操兵無術，空有仁義之德，而少了為君之才。縱使他的仁義為人所稱頌，也終究一敗涂地。德行固然重要，若沒有才學相輔，人很難有大作為。古人說，“立身以立學為先”，讀書做學問是達成修身的重要途徑。

德如良玉，是一個人修煉品質，成為大寫之人的基本保證。若一個人滿身才學卻品行不端，則其才能也會成為作惡的手段，使墮落者更加墮落。臭名昭著的奸相嚴嵩寫得絕妙青詞，形式工整而文辭華麗，但這些才學不過是他平步青云而最終擅權誤國的籌碼。正如陶行知所言：“沒有道德的人，學問與本領愈大，就能為非作惡愈大。”

斬馬殺敵，良玉不如鐵，置于爐中，鐵易銷而玉不熱。才華是人的外在光芒，而德行是人的靈魂高度。在當今時代，國家呼喚德才兼備的賢人。而就要成年的青年們，即將大任在肩，既要讀好有字之書，也要讀好無字之書；既重視才學修煉，也致力于品格涵養。為求個人有作為，或急國家之所需，都須明白一個道理：德才不可偏廢，雙腳協調并行。

愿每一位同學，都能博吾才而養吾德，都能涉江過河，翻山越嶺，抵達你心儀的遠方！讓我們一起共勉！

我的發言完畢，謝謝大家！